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无神论在社会主义核心价值体系中的作用

发布时间:2021-01-25 12:41
  马克思主义的无神论,是无神论思想发展的科学形态,是彻底的战斗的唯物主义,是抵制和反对各种神秘主义和迷信的锐利思想武器。加强包括无神论在内的唯物主义的宣传和教育,科学地认识和肃清迷信思想的影响,对于加强精神文明建设,提高全民族的素质,促进社会的全面进步,具有重要意义。我们要加强马克思主义理论修养,注意用现代科学技术武装自己,发扬战斗的唯物主义精神,不信神,不信邪,敢于在大是大非面前旗帜鲜明,捍卫科学,捍卫真理。本文侧重研究无神论在社会主义核心价值体系中的作用,从无神论、宗教的产生,含义,以及二者之间的矛盾冲突入手,结合社会主义核心价值体系提出的时代背景,阐明新时期、新形势下,无神论在社会主义核心价值体系中的巨大作用,并根据坚实的理论依据,就如何在中国加强无神论的宣传教育提出自己的观点和建议。 

【文章来源】:长春理工大学吉林省

【文章页数】:42 页

【学位级别】:硕士

【文章目录】:
摘要
ABSTRACT
目录
引言
第一章 无神论的相关问题
    一、无神论的内涵
        (一) 无神论的内涵
        (二) 无神论的产生
        (三) 无神论的发展
    二、马克思主义无神论
        (一) 马克思主义无神论的产生和发展
        (二) 马克思主义无神论的内涵
        (三) 马克思主义无神论是科学的无神论
    三、我国无神论思想的产生和发展
        (一) 我国无神论思想的产生和发展
        (二) 我国无神论思想的内涵
        (三) 毛泽东、邓小平、江泽民等对无神论的阐述
第二章 我国宗教、迷信思想的现状
    一、我国宗教发展观
        (一) 宗教的概念
        (二) 宗教的本质及其产生的社会根源
        (三) 我国的宗教政策
        (四) 宗教的积极作用
        (五) 我国的宗教与科学发展观
    二、我国封建迷信和邪教现状
        (一) 封建迷信和邪教的现状
        (二) 宗教与封建迷信的区别
        (三) 宗教与邪教的区别
    三、封建迷信和邪教的危害
        (一) 封建迷信的危害性
        (二) 邪教的危害性
        (三) 反对封建迷信,防范打击邪教的意义
第三章 无神论在社会主义核心价值体系中的作用
    一、无神论是实现社会主义理想的必然要求
        (一 )无神论是唯物主义的基础
        (二) 无神论是科技进步的前提
    二、无神论思想是社会主义核心价值体系的基本内容
        (一) 无神论思想体现了社会主义核心价值体系的先进性和科学性
        (二) 无神论思想体现了社会主义核心价值体系的时代精神
        (三) 无神论是社会和谐的基础
    三、宣传推广无神论思想的有效途径
        (一) 深入持久地开展无神论教育
        (二) 加强科学无神论的宣传教育,构建社会主义和谐社会
结论
致谢
参考文献


【参考文献】:
期刊论文
[1]当代大学生价值取向的多元化与核心价值体系的主导化[J]. 谭德礼.  学校党建与思想教育. 2009(19)
[2]论社会主义核心价值体系对大学生政治社会化的影响[J]. 傅洪健,曹兴平.  学校党建与思想教育. 2009(08)
[3]高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[J]. 胡锦涛.  兵团建设. 2007(11)
[4]加强社会主义核心价值体系建设[J]. 周新华.  经济师. 2007(11)
[5]大力推进社会主义核心价值体系建设[J]. 李慎明.  理论前沿. 2007(21)
[6]在校大学生宗教信仰现状及对策分析[J]. 谈宗凡.  新西部(下半月). 2007(04)
[7]切实做好构建社会主义和谐社会的各项工作 把中国特色社会主义伟大事业推向前进[J]. 胡锦涛.  求是. 2007(01)
[8]试论影响高校思想政治教育实效性的因素[J]. 王东,王晓娥.  中共成都市委党校学报(哲学社会科学). 2006(05)
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[10]全面贯彻落实科学发展观 推动经济社会又快又好发展[J]. 胡锦涛.  求是. 2006(01)

博士论文
[1]和谐社会的舆论环境研究[D]. 李晓平.中共中央党校 2008
[2]论增强党在信息时代的社会整合功能[D]. 齐先朴.中共中央党校 2008
[3]论小康社会与大众传媒的互动关系[D]. 王新杰.复旦大学 2005

硕士论文
[1]复杂性思维方式视野中的教育理论研究[D]. 蔡灿新.华南师范大学 2002



本文编号:2999241

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