伪书的诞生:明中叶文化学术氛围与丰坊的作伪

发布时间：2021-03-10 19:00

　　丰坊是明代造作伪书的代表人物,其遍伪群经的行为受到明中叶文化和学术氛围的直接影响:丰坊在"大礼议"后欲通过作伪重振四明丰氏的声望,故他在虚构伪经的接受情况时有家族、地域和政治的考量;丰坊的伪经吸收和落实了明中叶经学家的疑经、改经观点;《鲁诗世学》的成书过程体现了明中叶作伪与辨伪的互动;丰坊造作的伪"古文"字形等,迎合了明中叶文化界由好古到作古的风气。从疑经、改经到丰坊的伪经,体现了宋以后中国经学史和书籍史中一种独特的"改写"传统,这一传统在丰坊处走向了极端和异端。 

【文章来源】：文献. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章页数】：25 页

【部分图文】：

赵撝谦《天地自然河图》与丰坊伪石经《河图》

由前人的疑经、改经到直接造作伪经，为实现如此大的跨度，丰坊在文献形式上也做了一番手脚。书籍史学者麦肯锡(Mc Kenzie)指出，在文本传播、编辑和改写中版式、字体、标点等形式的变化可以带来新的意义(1)。此论主要就印刷文献而言，而在主要以抄本形式流传的丰坊伪经中同样成立。如丰坊伪造各种“石经古文”的字体，描画在四经《世学》中;又如丰坊伪造《诗传》、《广卦传》时用圆圈表示原石之“阙文”，使其更像石经誊录本，《鲁诗世学》中还佯装对阙文做了推测(图1、图2)。丰坊欲推翻千百年来相对稳定流传的文本而取信于人，故借助这种仿古的形式营造历史文献的真实感。图2 伪石经古文《广卦》

图1 伪石经楷书誊录本《诗传》而丰坊伪造这些仿古的形式，更受当时文化界极盛的好古风气影响。明代书法理论界始终有复古的追求，而明中叶文学领域的复古风气又影响到书法界，作为书法家的丰坊正是当时书法复古理论的干将(2)。明代书法复古理论不仅追求晋唐风度，更盛行“以篆为源”的思想(3)，而丰坊即是其拥护者:他认为古大家之书必通篆籀，学书必先学篆;虽然后代以为其行、草书成就较高，他却最看重自己的钟鼎文和篆、隶(1)。阮思德(Rusk)通过细致的研究指出，丰坊对古文字的研究和篆籀书法的实践为伪造“古文”创造了条件:这些字形主要来源于《说文》《汗简》《古文四声韵》等书与宋元时流传的出土铭文，又经过改造(2)。

【参考文献】：
期刊论文
[1]杨守陈九经《私抄》的撰著背景及用意[J]. 朱冶.  华中国学. 2017(01)
[2]丰坊生卒年新考[J]. 李忠伟.  赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版). 2015(12)
[3]从文献史、书籍史到文献文化史[J]. 赵益.  南京大学学报（哲学.人文科学.社会科学版）. 2013(03)

博士论文
[1]明代《左传》学研究[D]. 王子初.吉林大学 2017

硕士论文
[1]明代新都杨氏家族研究[D]. 刘辉亮.西华师范大学 2016
[2]家族与地域之间：宋明之际四明丰氏家族研究[D]. 王镇宇.华东师范大学 2015
[3]明代“以篆为源”书法观念研究[D]. 安艳红.首都师范大学 2006



本文编号：3075124