江西金溪书商和《红楼梦》东观阁系列本的翻刻传播
发布时间：2022-01-10 13:06
嘉道年间,金溪书商在多个坊刻中心占据主导地位,并在《红楼梦》东观阁系列本的翻刻传播过程中发挥重要作用:刊行《新镌全部绣像红楼梦》（本文简称为东观阁白文本）的东观阁,应是金溪书商王德化在北京开设的书坊;以东观阁白文本为底本增评重刻的文新堂本《萧闲山房评点绣像红楼梦》（本文简称为文新堂本）,也应是金溪书商所刊;三让堂本《绣像批点红楼梦》虽刻印于湖南邵阳,实亦金溪吴氏所刊,其初刊时间应不晚于道光三年（1823）,且三让堂本从邵阳至广东、从邵阳至四川的翻刻传播,也是由金溪书商参与完成的。
【文章来源】：曹雪芹研究. 2020,(02)北大核心
【文章页数】：19 页
【部分图文】：
光绪丁丑年刊《吕祖新降司命经忏》扉页
笔者则倾向于第二种可能,即虽是两家书坊,但一是总号,一是分号。此因金溪书商拓展四川书市也属于抱团式开拓,金溪书商有“周氏蜀、许氏汉、吴氏衡”之目,(24)这其中“周氏蜀”就是指金溪周氏在四川所开书坊。以成都为例,由金溪书商开的书坊就有数十家,如学界津津乐道的“经元八大家”,就包括“经”字号的耕经堂、肇经堂、大经堂、守经堂、校经堂、扶经堂、志经堂、受经堂,和“元”字号的文元堂、三元堂、会元堂、鉴元堂、筌元堂、启元堂、德元堂、培元堂;此外尚友堂、志道堂、志古堂、一元堂、玉元堂、翰缘堂、经纶堂等书坊也是金溪书商开的。金溪书商开拓四川书业,当然不限于成都,如善成堂在重庆开设分号,宏道堂在重庆、泸州、宜宾、乐山开设分号,文德堂在四川遂宁开设分号,经纶堂在资阳开设分号(图2),皆为例证。基于此,笔者认为遂宁文新堂和江西文新堂应同属某金溪书商旗下。当然,这只是笔者基于对金溪书商的粗浅了解所做出的推断,就科学考证而言目前还缺乏实证,欢迎师友们从不同途径查找文献资料以证明之或否定之。三 三让堂和三让堂本的底本
据《江西省出版志》统计,从康熙至嘉庆年间,江西境内约有一百二十多家书坊,这其中在金溪县内的书坊就有六十余家。(20)可见如将江西境内的书坊分为在金溪境内的和在金溪境外的,则双方约各占一半。而后者所占一半中,也不乏金溪书商所开设者,如金溪尚友堂、文德堂、善成堂在南昌开设分号,金溪经国堂在南昌、鄱阳开设分号,金溪忠信堂在临川开设分号,金溪两仪堂在吉安开设分号;另,光绪二十六年本《验方集要》署“板存袁城县前经元堂”“宜邑暘谷居士谨识”“宜阳春园李荣达未定稿”,按江西宜春古称宜阳、袁州,知金溪经元堂在宜春亦有分号。这还是笔者所知者,未知者更不知凡几,因此,江西境内书坊之属金溪书商者,其实远不止一半的比例。据民国版《江西省地理志》记载:“金溪浒湾男女皆能刻字,所有江西省读本、经书、小说皆由此出,名曰江西版。”(21)“皆由此出”之言或有所夸张,然金溪书商在江西刻书业中具有举足轻重的地位则是不争的事实,可见金溪书商的超强拓展能力,不仅体现在江西省外,也同样体现在江西省内。基于此,“江西文新堂”如在金溪境内,固然可归于金溪书商旗下;如在金溪境外,也仍有可能归于金溪书商旗下。进而言之,古时书坊在堂号前所冠地理名称的情况是比较复杂的。仍以“金溪书”为例,有的书坊直接冠名“金溪”,有的书坊因金溪城内一座小山为纪念王安石而被命名为绣谷遂冠名“绣谷”,有的书坊因金溪曾建栅城(后称珊城)而冠名“珊城”,有的书坊因金溪有云林山而冠名“云林”。有的书坊则“用大地名落款”,如“翠筠山房曾冠名‘江右翠筠山房’,江右是江西的别称,自唐代开始使用,一直沿用至今;文盛堂曾冠名‘洪州文盛堂’,洪州是隋唐时江西别称,治所在今南昌,辖有江西全境”。(22)据此,陈先生所见之本署“江西文新堂”,系用大地名落款。
【参考文献】：
期刊论文
[1]论清代佛山雕版印刷下通俗小说的出版[J]. 汪燕岗. 四川师范大学学报(社会科学版). 2017(02)
[2]经元升记本《绣像批点红楼梦》成书考辨[J]. 王丹. 红楼梦学刊. 2015(01)
[3]浒湾雕版印书业盛衰原因新探[J]. 程明. 江西社会科学. 2013(01)
[4]范锴《痴人说梦》补谈[J]. 沈治钧. 中国矿业大学学报(社会科学版). 2011(04)
[5]诸联红学思想说略——读《红楼评梦》[J]. 刘永良. 辽东学院学报(社会科学版). 2010(02)
[6]清代广州地区通俗小说刊刻考略[J]. 文革红. 暨南学报(哲学社会科学版). 2010(02)
[7]明清广东书坊述略[J]. 林子雄. 图书馆论坛. 2009(06)
[8]维经堂藏板《绣像红楼梦》版本考略[J]. 森中美树. 红楼梦学刊. 2009(04)
[9]清代闽西四堡坊刻“族商”市场理念[J]. 陈微. 东南学术. 2009(02)
[10]影印云罗山人手评《绣像批点红楼梦》序[J]. 张书才,杜志军. 红楼梦学刊. 2002(03)
硕士论文
[1]行业与家族[D]. 童翔.南昌大学 2007
本文编号：3580770
【文章来源】：曹雪芹研究. 2020,(02)北大核心
【文章页数】：19 页
【部分图文】：
光绪丁丑年刊《吕祖新降司命经忏》扉页
笔者则倾向于第二种可能,即虽是两家书坊,但一是总号,一是分号。此因金溪书商拓展四川书市也属于抱团式开拓,金溪书商有“周氏蜀、许氏汉、吴氏衡”之目,(24)这其中“周氏蜀”就是指金溪周氏在四川所开书坊。以成都为例,由金溪书商开的书坊就有数十家,如学界津津乐道的“经元八大家”,就包括“经”字号的耕经堂、肇经堂、大经堂、守经堂、校经堂、扶经堂、志经堂、受经堂,和“元”字号的文元堂、三元堂、会元堂、鉴元堂、筌元堂、启元堂、德元堂、培元堂;此外尚友堂、志道堂、志古堂、一元堂、玉元堂、翰缘堂、经纶堂等书坊也是金溪书商开的。金溪书商开拓四川书业,当然不限于成都,如善成堂在重庆开设分号,宏道堂在重庆、泸州、宜宾、乐山开设分号,文德堂在四川遂宁开设分号,经纶堂在资阳开设分号(图2),皆为例证。基于此,笔者认为遂宁文新堂和江西文新堂应同属某金溪书商旗下。当然,这只是笔者基于对金溪书商的粗浅了解所做出的推断,就科学考证而言目前还缺乏实证,欢迎师友们从不同途径查找文献资料以证明之或否定之。三 三让堂和三让堂本的底本
据《江西省出版志》统计,从康熙至嘉庆年间,江西境内约有一百二十多家书坊,这其中在金溪县内的书坊就有六十余家。(20)可见如将江西境内的书坊分为在金溪境内的和在金溪境外的,则双方约各占一半。而后者所占一半中,也不乏金溪书商所开设者,如金溪尚友堂、文德堂、善成堂在南昌开设分号,金溪经国堂在南昌、鄱阳开设分号,金溪忠信堂在临川开设分号,金溪两仪堂在吉安开设分号;另,光绪二十六年本《验方集要》署“板存袁城县前经元堂”“宜邑暘谷居士谨识”“宜阳春园李荣达未定稿”,按江西宜春古称宜阳、袁州,知金溪经元堂在宜春亦有分号。这还是笔者所知者,未知者更不知凡几,因此,江西境内书坊之属金溪书商者,其实远不止一半的比例。据民国版《江西省地理志》记载:“金溪浒湾男女皆能刻字,所有江西省读本、经书、小说皆由此出,名曰江西版。”(21)“皆由此出”之言或有所夸张,然金溪书商在江西刻书业中具有举足轻重的地位则是不争的事实,可见金溪书商的超强拓展能力,不仅体现在江西省外,也同样体现在江西省内。基于此,“江西文新堂”如在金溪境内,固然可归于金溪书商旗下;如在金溪境外,也仍有可能归于金溪书商旗下。进而言之,古时书坊在堂号前所冠地理名称的情况是比较复杂的。仍以“金溪书”为例,有的书坊直接冠名“金溪”,有的书坊因金溪城内一座小山为纪念王安石而被命名为绣谷遂冠名“绣谷”,有的书坊因金溪曾建栅城(后称珊城)而冠名“珊城”,有的书坊因金溪有云林山而冠名“云林”。有的书坊则“用大地名落款”,如“翠筠山房曾冠名‘江右翠筠山房’,江右是江西的别称,自唐代开始使用,一直沿用至今;文盛堂曾冠名‘洪州文盛堂’,洪州是隋唐时江西别称,治所在今南昌,辖有江西全境”。(22)据此,陈先生所见之本署“江西文新堂”,系用大地名落款。
【参考文献】：
期刊论文
[1]论清代佛山雕版印刷下通俗小说的出版[J]. 汪燕岗. 四川师范大学学报(社会科学版). 2017(02)
[2]经元升记本《绣像批点红楼梦》成书考辨[J]. 王丹. 红楼梦学刊. 2015(01)
[3]浒湾雕版印书业盛衰原因新探[J]. 程明. 江西社会科学. 2013(01)
[4]范锴《痴人说梦》补谈[J]. 沈治钧. 中国矿业大学学报(社会科学版). 2011(04)
[5]诸联红学思想说略——读《红楼评梦》[J]. 刘永良. 辽东学院学报(社会科学版). 2010(02)
[6]清代广州地区通俗小说刊刻考略[J]. 文革红. 暨南学报(哲学社会科学版). 2010(02)
[7]明清广东书坊述略[J]. 林子雄. 图书馆论坛. 2009(06)
[8]维经堂藏板《绣像红楼梦》版本考略[J]. 森中美树. 红楼梦学刊. 2009(04)
[9]清代闽西四堡坊刻“族商”市场理念[J]. 陈微. 东南学术. 2009(02)
[10]影印云罗山人手评《绣像批点红楼梦》序[J]. 张书才,杜志军. 红楼梦学刊. 2002(03)
硕士论文
[1]行业与家族[D]. 童翔.南昌大学 2007
本文编号：3580770
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