庄子散文文学性研究

发布时间：2016-04-21 08:50

摘要：本文试从《庄子》主要思想内容、文学意象、语言等几个方面以及其相互关系，来说明《庄子》是如何用文学性的语言来传递“道”的旨归，在哲学形而上的领域中浸染绚烂的文学色彩，并将“道”贯穿于行文叙述中，实现文哲统一。
Abstract: this paper tries to "chuang tzu" the main ideological content, literature image, language and so on several aspects and its relationship to indicate "chuang tzu" literariness is how to use the language to convey the "tao", in the aim of philosophy in the field of metaphysical disseminated gorgeous literature colour, and will be "tao" throughout the narrative style, and to realize the unified subject.
关键词：道  意象  语言  结构 

《庄子》是研究道家思想的重要著作之一，今传由郭象注保存的三十三篇，其中内篇凡七，外篇十五，杂篇十一，一般认为内篇为庄子亲著，，外篇及杂篇为庄子门徒及后生所作，无论著作者为谁，其总体思想是统一的，都是以至远至大的“道”为纲，曼衍出相关的细枝末节，提倡万物齐一，顺任自然，天人合一等。

稍一查看先秦诸子各家散文学说，会发现其有一个共同点，即形式与内容的高度统一，以儒家几个代表人物而言：孔子时离三王时期并不太远，贤君再现未尝不可，故其语言言简意赅、循循善诱，篇章中仿如浮立着一个谦谨的老者向他尊奉的君主喃喃絮语，而至于孟子，“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作。园囿污池，沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。” ，故而篇幅增长，语言气势充沛，逻辑严密，非则何以有力批驳他说且以劝告国君；到了荀子时期，诸侯战乱，民怨四起则是随处可见，无可争辩之事实，其言辞便容不得客气，并且同样的观点用同样的语句反复出现在许多篇章当中，可见，同样的思想内容，由于时代前后的差异以及思想体系本身的发展，其采用的形式方法是与之紧密相连的。法家思想韩非子语言之犀利透彻也是服务于其思想内容的。作为先秦时期道家思想的重要代表人物，庄子的论说也充分体现了这一特点，但是，《庄子》散文在遵循文学作品普遍特点的同时，又有与众不同的超越之处，这使得它在先秦诸子散文当中格外闪亮。

庄子的这些尝试将文学化的表达方式与哲学形而上的哲思水乳交融，一方面使“道”具象化，另一方面，又将“道”渗透在表达它的载体当中，虽然语言在“道”之不可言说下有其不可避免的局限性，但作为认识和表达的工具，是不可能完全实现庄子所说的“绝圣弃智”的，庄子明之却又不断尝试就显得更为难能可贵了。

参考文献

[1].张少康,中国文学理论批评史[M].北京:北京大学出版社.2005.

[2].陈鼓应,庄子今注今译[M].北京:中华书局.2009.
[3].陈鼓应,老子注释及评介[M].北京:中华书局.2004.
[4].杨伯峻,孟子译注[M].北京:中华书局.2005.
[5].唐正序,冯宪光,文艺学基础理论[M].四川:四川大学出版社.2008.
[6].阎嘉,文学理论基础[M].四川:四川大学出版社.2008.
[7].方智范,浅谈《庄子》散文的文学性[J].中文自学指导.第5期.
[8].郭预衡,中国散文史[M].上海:上海古籍出版社.1986.
[9].谭家健,先秦散文艺术新探[M].济南.齐鲁书社.2007.




本文编号：38948