一丘之貉_直言贾祸例句_2011届高三语文下册第二次考试试题及答案

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源莲山 课
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湖南省十二校2011届高三第二次联考
语文
本试题卷共7道大题，21道小题   时量 150分钟，满分150分
2011．4．9   上午9：00——11：30考
一、语言文字运用(12分，每小题3分)
1．下列各组词语中，每对加点字的读音都不相同的一组是
A．差别/差劲    叨念/叨扰    帷幔/伪装    否极泰来/臧否人物
B．劲爆/痉挛    挨次/挨整    阿訇/阿斗    混水摸鱼/混世魔王
C．卷曲/卷轴    角膜/倔强    神祗/扺掌    当务之急/安步当车
D．旋绕/旋风    钥匙/锁钥    弱冠/冠军    权势煊赫/气势烜赫
1．C (A．“否极泰来/臧否人物”读音相同，均读pǐ；B．“劲爆/痉挛”读音相同，均读jìng，“阿訇/阿斗”读音相同，均读ā；D．“弱冠/冠军”读音相同，均读guàn。)
2．下列各句中没有错别字的一项是
A．《让子弹飞》是根据四川作家马识途《夜谭十记》改编的贺岁大片。很多看完电影的影迷们都表示，这是一部不愿意起身如厕的“憋尿电影”，是一部溶合了江湖热血和黑色幽默、突破中国传统大片风格的西部传奇大片。
B．未能像前年那样推出受瞩目的新人和创新节目，也不像去年那样充分利用怀旧的价值；把酬码押在网络文化上，却毫无新鲜感可言，最终的效果显得生硬牵强。这造成了兔年纯晚成为近三年来最为平淡的一届春节联欢晚会。
C．创造的人生也同样是最美的。只有波涛汹涌的浪花，才能显示大海磅礴的气势；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美；只有敢于跋涉，登上峰顶，才能领略山川的壮丽风光，才能真正体会创造的欢欣快乐。
D．华北大旱，联合国粮农组织首次就中国小麦歉收危机响起警号，为近月飞涨的食品价格火上加油。总理温家宝昨日主持国务院常务会议，决定赤资推行10项扶持粮农的措施。食品价格已经成为中国等多国通胀的火车头。
2．C(A．溶合—融合B．酬码—筹码D．赤资—斥资)
3．下列各句中，没有语病的一句是
A．歼20试飞向世界证明，中国军工世界一流，这不但使民航机广大市场看到了收复失地的曙光，而且使国产战机也确保了国土制空权。
B．中国经济节节高升与美国疲软经济复苏形成鲜明对比。随着两位数增长数据的公布，使中国已经抢过日本成为世界第二大经济体的帽子。
C．今年参加研究生考试的36岁考生陈晓原，因为忘带身份证的原因，被监考老师拒于考场门外。她的两度下跪，也未能撼动考试规则。
D．自幼脑瘫、没上过一天学的湖北罗田县青年郑心意的事迹被拍成视频发到网上，感动中国数以万计的网民，他也被誉为“中国阿甘”。
4．D(A．“广大市场”语序不当；B．“使中国”介词掩盖了主语；C．“因为”与“的原因”语意重复。)
5．填入《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁》一诗横线处，恰当的一项是
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。           ，              。           ，
              。心泰身宁是归处，故乡何独在长安？
①司马仍为送老官   ②匡庐便是逃名地   ③遗爱寺钟欹枕听   ④香炉峰雪拨帘看
A．③④②①        B．②①③④          C．③①②④         D．④①②③
5．A．（根据律诗对仗③④与②①各为一联，再根据先听后看，先送后逃排出先后顺序。）
二、文言文阅读(23分。其中，选择题12分，每小题3分;断句题4分；翻译题10分)
阅读下面的文言文，完成5～9题。
李应升①诫子书
吾直言贾祸，自分一死，以报朝廷，不复与汝相见，，故书数言以告汝。汝长成之日，佩为韦弦②，即吾不死之年也。
汝生长官舍，祖父母拱璧视汝，内外亲戚，以贵公子待汝。衣鲜食甘，嗔喜任意，娇养既惯，不肯服布旧之衣，不肯食粗粝之食。若长而弗改，必至穷饿。此宜俭以惜福，一也。
汝少所习见游宦赫奕未见吾童生秀才时低眉下人及祖父母艰难支持之日也又未见吾囚服被逮及狱中幽囚痛楚之状也汝不尝胆以思岂复有人心者哉!人不可上，势不可凌。此宜谦以全身，二也。
祖父母爱汝，汝狎而忘敬；汝母训汝，汝傲而弗亲。今吾不测，汝代吾为子，可不仰体祖父母之心乎？至于汝母，更倚何人？汝若不孝，神明殛之矣。此宜孝以事亲，三也。
吾居官爱名节，未尝贪取肥家。今家中所存基业，皆祖父母勤苦积累，且此番销费大半。吾向有誓愿，兄弟三分，必不多取一亩一粒。汝视伯如父，视寡婶如母，即有祖父母之命，毫不可多取，以负我志。此宜公以承家，四也。
汝既鲜兄弟，止一庶妹，当待以同胞。倘嫁中等贫家，须与妆田百亩；至庶妹之母，奉事吾有年，当足其衣食，拨与赡田，收租以给之。内外出入，谨其防闲③。此恩义所关，五也。
汝资性不钝，吾失于教训，读书已迟。汝念吾辛苦，励志勤学，倘有上进之日，即先归养。若上进无望，须做一读书秀才，将吾所存诸稿简籍，好好诠次。此文章一脉，六也。
吾苦生不得尽养。他日伺祖父母千百岁后，葬我于墓侧，不得远离。
【注】①李应升（1593年－1626年），字仲达，号次见。明朝南直隶江阴人。万历丙辰进士，官至御史，为东林党人，敢言直谏，多次上疏弹劾权奸魏忠贤，入狱而死。②韦弦：韦，熟牛皮；弦，弓弦。成语有“韦弦之佩”，意为用来警戒自己的有益的规劝。语出《韩非子•观行》：“西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之性缓，故佩弦以自急。”③防闲：防，防水的堤坝；闲，防兽的圈栏。泛指防备和禁阻。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
A．吾直言贾祸             招致
B．祖父母拱璧视汝         看待
C．衣鲜食甘               鲜艳
D．神明殛之矣               诛杀
5．C（形容词活用为名词，鲜艳的衣服）
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（    ）
A．不复与汝相见             失其所与，不知
B．此宜俭以惜福             厚敛以雕墙
C．当足其衣食               则或咎其欲出者
D．葬我于墓侧               以其无礼于晋 
6．B（A．介词，跟、和/动词，结交；B均为连词，表目的；C．人代，她/指代，那个；D．介词，在/介词，对）
7．下列对有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）
A．作者身陷囹圄，不向阉党屈服，决心以死报效朝廷，因此写下这封信，作为临终遗言，教育尚未成年的儿子。
B．作者指出儿子身上存在的过于任性、不敬长辈、不能吃苦等毛病，要求儿子认清危害，改正缺点，学会做人。
C．作者要求子女们和睦友爱，妹妹出嫁时要以一百亩田地作为陪嫁，兄弟三人要平分财产，谁也不要想多占一点。
D．作者把自己的两点遗愿托付给儿子：一是希望儿子整理自己留下的文稿，二是希望将来把自己葬在父母墓旁。
7．C（“汝既鲜兄弟”表明作者只有一个儿子。“兄弟三分”，指作者与其兄其弟三家均分财产。）
8．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（4分）
汝少所习见游宦赫奕未见吾童生秀才时低眉下人及祖父母艰难支持之日也又未见吾囚服被逮及狱中幽囚痛楚之状也汝不尝胆以思岂复有人心者哉!
8．汝少所习见游宦赫奕，未见吾童生秀才时，低眉下人，及祖父母艰难支持之日也；又未见吾囚服被逮，及狱中幽囚痛楚之状也。汝不尝胆以思，岂复有人心者哉!（4分，错1—2处扣1分，3—4处扣2分，余类推，扣完4分为止。当断不断，不当断而断，都算错。）
9．翻译文中加横线的句子。（10分）
①祖父母爱汝，汝狎而忘敬；汝母训汝，汝傲而弗亲。
译文：                                              
②汝既鲜兄弟，止一庶妹，当待以同胞。
译文：                                              
③将吾所存诸稿简籍，好好诠次。
译文：                                              
9．①祖父祖母疼爱你，你却因为亲近而忘了尊重；你的母亲教育你，你却傲慢而不亲近她。（“狎”“训”“傲”“亲”各1分）。
②你既然没有兄弟，只有一个庶出的妹妹，就应该拿同胞妹妹看待她。（“鲜”“止” 各1分，“当待以同胞”状语后置1分）
③把我留下的文稿书籍，好好整理。（“诸稿简籍”、“诠”“次” 各1分）
【参考译文】
我因为正直的言论招致灾祸，自己料想唯有一死来报效朝廷，不能再和你相见，所以写几句话来告诫你。你长大成人的时候，能把这些话当做警戒自己的规劝，也就是我虽死犹生的时候了。
你生长在官府，祖父祖母像看待奇珍异宝（拱璧：一种大型玉璧，径长尺二，用于祭祀，因须双手拱执，故名。后比喻极其珍贵的事物）一样看待你，家族内外的亲戚都用对待尊贵公子的方式对待你。你穿着光鲜的衣服，吃着甘美的食物，喜怒任性，娇生惯养已成习惯，不肯穿布衣旧衣，不肯吃粗茶淡饭。如果长大成人还不能改正，一定会陷入贫穷饥饿的境地。这样就应该用节俭来珍惜眼前的幸福，这是第一点。
你从小见惯我四处为官显赫得意的样子，没见过我做童生和秀才时低眉顺眼谦恭待人的样子，以及祖父祖母在艰难中支撑家庭时的情景，更没见过我身穿囚服被捕入狱，以及在监狱中被囚禁时万分痛苦的情形。你不尝着苦胆去好好想想这一切，又哪里算得上是有人心的人呢？做人不能居高临下，不能仗势凌驾他人。这样就应该用谦恭来保全自身，这是第二点。
祖父祖母疼爱你，你却因为亲近而忘了尊重；你的母亲教育你，你却傲慢而不亲近她。现在我遭遇难以预料的灾祸，你替代我做儿子，能不恭敬地体会祖父祖母的爱护之心吗？至于你的母亲，她还能依靠什么人呢？你如果不孝顺，上天都要惩罚你了。这样就应该用孝心来侍奉长辈，这是第三点。
我做官珍惜自己的名声和节操，不曾贪婪攫取，使自家富裕。现在家中留下的财产，都是祖父祖母勤劳辛苦积累的，况且经历这次大难，已经花费了大半。我曾有誓愿：兄弟三人，财产均分成三份，自己一定不多拿一亩田一粒谷。你要像对父亲一样对待伯父，像对母亲一样对待寡居的婶婶，即使有祖父祖母的命令，也丝毫不能多占多要，以致违背我的心愿。这样就应该以公平之心来继承家业，这是第四点。
你既然没有兄弟，只有一个庶出的妹妹，就应该拿同胞妹妹看待她，倘若她嫁到中等或贫穷人家，必须给她一百亩陪嫁田地；至于庶妹的母亲，已经侍奉我多年，应当让她丰衣足食，分给她养老的田地，让她收取田租来供养生活。家里家外进进出出，要严守规矩。这关系到恩德道义，这是第五点。
你天资不愚钝，我教育不够，你读书已经很晚。你要念着我辛勤劳苦，激发志气勤奋学习，假如有考取科举的一天，就先回家奉养老人。如果科举没有希望，也要做一个读书秀才，把我留下的文稿书籍，好好整理。这关系到我们家文章学问一脉相传，这是第六点。
我深以为苦的是人生在世不能为父母养老送终。将来等到祖父祖母百年之后，一定把我葬在他们坟墓的旁边，不能远离他们。
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(12分)
10．阅读下面这首词，回答问题。(7分)
浣溪沙
孙光宪
蓼岸风多橘柚香，江边一望楚天长，片帆烟际闪孤光。
目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫，兰红波碧忆潇湘。
（1）简析这首词表达的感情。(3分)
答:                                                                     
（2）“片帆烟际闪孤光”一句是千古名句，历来为人欣赏，请你结合内容分析。(4分)
答:                                                                     
                                                                          
【答案】（1）这是一首送别怀远之词。词的上片写“楚天长”与“闪孤光”已见离别之情，下片写“目送征鸿飞杳杳”“忆潇湘”更见其难舍的离别之苦。词人通过景物描写，表现与亲人依依难舍的离别之情。
（2）这一句是借景抒情（或“景中含情”“融情于景”），写帆影在斜晖下，于烟波浩淼的江流中闪烁着孤独的光芒，渐行渐远的的景象。词人有意将“楚天”之“长”，与“帆”之片和“光”之“孤”对比，形成空间上的强烈反差，从而更衬托出衬托出离人行旅之孤，暗含人生离合难以逆料的悲凉意绪。也寄托了词人的眷恋难舍之情和别后寂寞孤独之感。
11．古诗文默写。(5分)
(1)今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，                       。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(2)             ，             。不有佳咏，何伸雅怀？ (李白《春夜宴从弟桃花园序》)
(3)既见复关，载笑载言。                 ，                   。( 《诗经•氓》)
11．(1) 以先国家之急而后私仇也
(2) 开琼筵以坐花   飞羽觞而醉月。
(3) 尔卜尔筮    体无咎言。
四、现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其中，选择题6分，每小题3分;简答题6分)
阅读下面文字，完成12--14题。
青铜器上的“纹/饰”
“纹”和“饰”通常被当作一个词，即青铜器上的纹状浮饰。但“纹”与“饰”还是有区别的：“纹”者“文”也，“文”既可以表示“纹理”，更有“文字”、”“文章”、“文采”等意义；而“饰”有“巾”形，趋于“装饰”一义，其工艺内涵不言而喻。
“纹”与“文”因何相通一般的解释是“文”源于“纹”——鸟兽之纹启发了古人的造字思维，仓颉等人因而模仿足迹和毛羽，用交错的线条组织成形形色色的文字。尽管“纹”中有“文”，青铜器上的“纹”与“饰”却无法截然分开，因为青铜艺术讲究的就是“以纹为饰”。青铜器上的艺术表现手段很多，但最重要的还是纹饰，而其中又以动物纹为主体。根据出土情况来看，早期青铜器上几何纹很少担任主角，在兽面纹、龙纹、鸟纹等大行其道的时代，几何纹只能作为主纹的陪衬或地纹使用，等到动物纹从青铜器上淡出，各种形式的几何纹才如雨后春笋一般大量涌现。春秋战国之际，以几何纹为主体纹饰的青铜器已屡见不鲜，抽象的线条取代了具体的形象。
青铜器上动物纹与几何纹的此消彼长，与早期彩陶图案的演化历程甚相契合。彩陶图案早于青铜纹饰，当青铜器开始铸造时，古人或许已经习惯了以最具特征的部分代替整体的做法，商代早期青铜器上就出现过只有一对兽目的兽面纹。与此相印证，龙山文化的陶器和玉器上也有强调眼睛的兽面纹。兽面纹即饕餮纹，属于青铜纹饰的代表，宋人以“饕餮”为其命名，可能是因为饕餮的“有首无身”正好概括这种纹饰的省略性特征。兽面纹的特征是以兽的鼻梁为中线，两侧作对称排列，眼睛在整个纹饰中居于突出的地位。这种安排预示了中国造型艺术的抽象特征和写意精神：不重要的地方尽可省略，只保留最本质传神的部分并予以夸张表现。
人们还注意到，兽面纹的形成过程中显示出一种强烈的向心性。以饕餮图形为例，“两条左右分开并置的夔龙，慢慢靠拢，两头部合并，最终形成一个了无拼合痕迹的饕餮头部。”这种从两侧向中心聚拢而构成的图像，透露了古代形象思维中一个非常关键的理念——对称与平衡。
“纹”之所以能“饰”，依靠的的就是对称与平衡之美。尽管青铜器上的纹饰到最后发展到以几何纹为主，但饕餮造型具有的巨大美学意义绝对不能低估。
然而就在动物纹趋于消歇之时，一种新的“纹”加入了“饰”的队伍，这就是青铜器上的文字（包括一些“前汉字”）。商代早期的青铜器上没有文字，图形文字繁荣于商末夏初。其中，表现动物的可谓“文”中有“纹”，如羽纹、鳞文、甲纹和翼纹等，这些纹样使得这些文字成了抽象与具象的中介——它们既有符号的抽象特征，又未完全褪去禽兽的“皮毛”。
一般人印象中青铜器是“以纹为饰”，在此我们看到了“以文为饰”。“饰”固然是一种辅助性的功能，但通过发挥这种功能，“文”为自身赢得了成为艺术主体的机会。
汉字的亦文亦图性质，导致它的表意功能和美学功能无法截然分开。汉字一直保持着对称平衡的形态，与其最初扮演的“饰”的角色有相当关系。如果没有在青铜器上度过自己的童年，中国的书法艺术很可能跳不出美术字的窠臼，无从获得那种自由奔放的生命感和力量感。
12．下列对青铜嚣上的“纹”。“饰”的解说，不正确的一项是（    ）
A．从初始意义米说，“纹”中确“文”“纹”是“文”的同望词，但“文”还有“文字”“文章”“文采’等更为广泛的意义。
B．“纹饰”指的是青铜器上的纹状浮饰，其中包括兽面纹、龙纹、马纹等动物纹，也包括几何纹和青铜器上的文字。
C．“纹饰”是青铜器艺术最重要的表现手段，“饰”更多地强调其作为工艺手段的装饰功能，“纹”之所能“饰”，依靠的是对称与平衡之美。
D．“纹”相划于饰”来说，出现的稍早一些，古人较早地从大量的兽面纹、龙纹、鸟纹中发现了“饰”的美学意义。
12．D（“‘纹’相对于‘饰’来说，出现的稍早一些”说法没有依据。）
13．下列表述符合原文意思的一项是（）
A．彩陶图案与青铜纹饰都采用了以动物最其特征的部分代替楚体的兽面纹，这在早期的陶器、玉器和青铜器上可以得到印证。
B．随着动物纹淡出青铜器，到了商代，以几何纹为主体的青铜纹饰不断发展壮大，抽象的线条取代了具体的形象。
C．繁荣于商末夏初的图形文字既有符号的抽织特征，又未完全褪去禽兽的“皮毛”，“文”中有“纹”，成了抽象与具象的中介。
D．汉字亦文亦图的性质，使它的表意功能和美学功能无法分开，最终成为书法艺术们主体，使中国的书法艺术获群丁自由奔放的生命感和力量感；
13．D（A项“都采用了以动物最具特征的部分代替整体的兽面纹”说法绝对化；B项“到了商代”应该是“春秋战国之际”；C项“图形文字”以偏概全。）
14．请分条概括兽面纹“属于青铜纹饰代表”的理由（6分）。
答:                                                                           
                                                                             
                                                                              
14．(1)兽面纹以兽的鼻梁为中线，两侧作对称排列，将最有本质传神意味的眼睛放在整个纹饰中突出的地位；(2)兽面纹的图形安排符合中国造型艺术的抽象特征和写意精神，即省略不重要的地方，只保留最本质传神的部分；(3)兽面纹的形成过程显示出强烈的向心性，符合古代形思维中一个非常关键的理念，即对称与平衡。
五、现代文(文学类)阅读(22分)
阅读下面的文字，完成15～18题。
河流的秘密
苏童
对于居住在河边的人们来说，河流是个秘密。
岸是河流的桎梏。岸对河流的霸权使它不屑于了解或洞悉河流的内心，岸对于农田、运输码头、餐厅、房地产业、散步者表示了亲近和友好，对河流却铁面无情。很明显这是河与岸的核心关系。岸以为它是河流的管辖者和统治者，但河流并不这么想。居住在河边的人们都发现河流的内心是很复杂的，即使是清澈如镜的水，也有一个深不可测的大脑器官，河流的力量难以估计，它在夏季与秋季会适时地爆发一场革命，淹没傲慢的不可一世的河岸。这时候河与岸的关系发生了倒置，由于这种倒置关系，一切都乱套了，居住在河边的人们人心惶惶，他们使用一切可能使用的建筑材料来抵挡河水的登门造访，不怪他们慌张失态，他们习惯了做水的客人，从来没有河水来登堂做客的准备。他们埋怨洪水破坏了他们的生活，他们没有意识到与水共眠或许该是他们正常生活的一部分。河水与人的关系被人确立，河水并没有发表意见，许多人便产生了种种误会，其实本着公平交易的原则，河流的行为是可以解释的。试想想，你如果经常去一个地方寻欢作乐，那么这地方的主人必将回访，回访是一种礼仪，水的性格和清贫决定了它所携带的礼物：水，仍然是水。
河流在洪水季节中获得了尊严，它每隔几年用漫溢流淌的姿势告诉人们，河流是不可轻侮的。然后洪水季节过去了。如果你站在某座横跨河流的大桥上俯瞰秋天的流水，你会注意到水流的速度和热情足以让你觉得震撼。那是野马的奔腾，是走出囚室的思想者在旷野中的一次长篇演讲，那是河流对这个世界的一年一度的倾诉。它告诉河岸，水是自由的不可束缚的，你不可拦截不可筑坝，你必须让它奔腾而下；河流告诉岸上的人群，你们之中，没有人的信仰比水更坚定。河流的信仰是海洋，多么纯朴的信仰啊，海洋是可靠的，它广阔而深邃的怀抱是安全的，海洋接纳河流，不索香火金钱，不打造十字架，不许诺天堂，它说，你来吧。于是，河流就去了。
谁能有柔软之极雄壮之极的文笔为河流谱写四季歌？我不能，你恐怕也不能。谁能有锋利如篙的文笔直指河流的内心深处？我没有，恐怕你也没有。我说过河流的秘密不与人言说，赞美河流如何能消解河流与我们日益加剧的敌意和隔阂？一个热爱河流的人常常说他羡慕一条鱼，鱼属于河流，因此它能够来到河水深处，探访河流的心灵。可是谁能想到如今的鱼与河流的亲情日益淡薄，新闻媒体纷纷报道说河流中鱼类在急剧减少，所有水与鱼的事件都归结为污染，可污染两个字怎么能说出河流深处发生的革命，谁知道是鱼类背叛了河流，还是河流把鱼类逐出了家门？
现在我突然想起了童年时代居所的后窗。后窗面向河流-——请容许我用河流这么庄重的词语来命名南方多见的一条瘦小的河。这样的河流终日梦想着与长江黄河的相见，却因为路途遥远交通不便而抱恨终生，因此它看上去不仅瘦小而且忧郁。这样的河流经年累月地被治理，负担着过多的衔接城乡水运、水利疏导这样的指令性任务。河岸上堆积了人们快速生产发展的房屋、工厂、码头、垃圾站，这一切使河流有一种牢骚满腹自暴自弃的表情。当然这绝不是一种美好的表情——让我难忘的就是这种奇特的河水的表情。从记事起，我从后窗看见的就是一条压抑的河流，一条被玷污了的河流，一条患了思乡病的河流。它怀有敌意，它在拒绝作为一条河的责任和道义，看一眼春天肮脏的河面你就知道了，河水对乱七八糟的漂浮物持有一种多么顽劣的坏孩子的态度：油污、蔬菜、塑料、死猫，你们愿意在哪儿就在哪儿，我不管！我记得在夏季河水相对洁净的季节里，我曾经和所有河边居民一样在河里洗澡、游泳。至今我还记得第一次在水底下睁开眼睛的情境，我看见了河水的内部，看见的是一片模糊的天空一样的大水，与你仰望天空不同的是，水会冲击你的眼睛，让你的眼睛有一种刺痛的感觉。这是河流的立场之一，它偏爱鱼类的眼睛，却憎恨人的眼睛  ——人们喜欢说眼睛是心灵的窗户，河流憎恨的也许恰好是这扇窗户。
河流的心灵漂浮在水中，无论你编织出什么样的网，也无法打捞河流的心灵，这是关于河流最大的秘密。多少年来我一直难以忘记我老家一带流传的关于水鬼的故事，我一直相信那些湿漉漉的浑身发亮的水鬼掌握了河水的秘密。原因简单极了，那些溺死的不幸者最终与河水交换了灵魂，他们看见了河水的心灵，这就是水鬼们可以自由出入于水中不会再次被溺的原因，他们拿到了一把钥匙，这把钥匙能够打开河流的秘密之门。
水鬼如果是人类的使者，那他们一定背叛了人类，忠实于水了，他们不再上岸是为了保持河流的秘密。水鬼已经被水同化，如今他们一定潜伏在河流深处，高昂着绿色的不屈的头颅，为他们的祖国发出了最后的呐喊：岸上的人们啊，你们去征服月球，去征服太空吧，但是请记住，水是不可征服的。
15．作者为什么说“它偏爱鱼类的眼睛，却憎恨人的眼睛”,请联系语境，解说原因。（4分）
答:                                                                           
                                                                             
15．（4分）人们给河流过多指令任务（河岸上堆积了房屋、工厂、码头、垃圾站），人们随意践踏破坏河流（在河面上丢弃废弃物）；以致河流变得牢骚满腹自暴自弃，对人怀有敌意，拒绝作为一条河的责任和道义。
16．文章最后写了水鬼的故事，你认为作者这样写的意图是什么？（4分）
答:                                                                           
                                                                             
16．（4分）烘托河流的神秘莫测，并说明河流的秘密是难以彻底探究的；也暗示河流是有尊严的，是令人敬畏的，是不可征服的。
17．结合全文，你认为“河流的秘密”是什么？请分3条概括。（6分）
答:                                                                           
                                                                             
17．（1）自由而不可束缚（2）有独立的坚定的信仰（3）有尊严不可轻侮，不可征服（4）神秘而难以彻底探究（写出其中3条就给分，每条2分）

18．作者说“其实本着公平交易的原则，河流的行为是可以解释的”，你认同他的观点吗？说说你的理解。读了这篇文章，你获得了怎样的启示。（8分）
答:                                                                           
                                                                             
                                                                              
18．认同，人们自以为是河流的管辖者和统治者，对河流肆意破坏，殊不知河流必然会以同样的方式予以反抗，河流对人怀有敌意，它拒绝作为一条河的责任和道义。（4分）
阅读作品可能获得的启示：（4分）（只要谈到其中的一个方面就给分）
（1）可以从人和自然的角度去谈，如：人应该尊重自然，不凌驾于自然之上。
（2）从河流的精神角度去谈，如：信仰和自尊是可贵的，要拥有自己的信仰，保持自己的灵魂的高贵和精神的独立。
六、选做题(两小题任选做一题，9分)
19．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。(9分)
①子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
②季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风，小人之德，草，草上之风，必偃。”
③齐景公问政于孔子。孔子对曰：：“君君，臣臣，父父，子子。”
（1）这些不同的回答中，体现了孔子怎样的治国思想？(3分)
答:              、                 、                 
（2）同样是问政，孔子为什么作了不同的回答？请说说你的理解。(6分)
答:                                                                           
                                                                              
                                                                             
                                                                              
19．（1）取信于民   为政以德    讲究礼仪
（2）主要是问政的对象不同：子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；季康子是大权在握的重臣，且有暴政倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
20．阅读下面的新闻，然后回答问题。(9分)
新华网南京1月15日电（“中国网事”记者）寒风中，两名男子为驾车撞死的一条狗下跪１小时。一段网络视频，引起网友愤慨。
这段网络视频名为“男子开车意外撞死小狗，被逼给狗尸体下跪”，拍摄了１月９日发生在苏州高新区马浜花园小区的“人跪狗”事件：一辆面包车在行驶途中，意外撞死一条宠物狗。面对狗的主人“要么赔偿５０００元钱、要么给狗尸下跪１小时”的要求，面包车上的两名男子选择下跪，在寒风中一跪便是１小时。
当时，附近聚集了七八十名围观的群众。警方到达现场后，正在下跪的两名男子表示，不希望警方介入此事。有好心居民上前劝阻，两名男子说“时间没到”，不肯起身。１个多小时后，狗的主人抱走了小狗尸体，两名男子被人扶起来，然后一言不发地离开。
（1）对于在道路上撞死宠物狗产生纠纷的类似事件，你有什么好的解决办法或建议？(3分)
答:                                                                           
                                                                             
（2）对“人跪狗”的事件，你有什么看法？请写一篇不少于120字的新闻短评。(6分)
答:                                                                           
                                                                             
20．（1）进入汽车社会，涉及宠物的交通事故增多是必然趋势。在道路上撞死宠物狗产生纠纷，如何处置，有待法律进一步明确责任。比如，有的城市养犬条例规定，狗未拴绳索放任在路上，被汽车碰撞，车主概不负责。首先要判明责任，究竟是狗的主人管理不善所致，还是驾驶员驾车不慎所致。要依靠科学公平的公共管理制度和规则，来妥善解决突发事件中出现的纠纷。维护公民的尊严与权利。
（2）“人跪狗”事件是对人格尊严的践踏。人被逼给狗下跪者，多数是寒门子弟，或为情势所迫，意欲息事宁人，把人格尊严撇下，不得已而为之。宠物狗被撞死亡说到底只是狗主人的财产损失，让撞死狗的小伙子下跪以自降人格尊严“抵消”赔偿，是对人格权的严重侵犯。“人被逼向狗下跪”的闹剧，其背后折射的不仅是社会道德的沉沦，更是对人格尊严的践踏。强迫他人给狗下跪，践踏的不仅是他人的尊严，更是自己同类的尊严。
七、作文(60分)
21．请以“面对他人的不幸”为题写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
解析：面对他人的不幸，要给他们安慰和鼓励，如果只是说一些责备的话，只会起到反作用。让人更加伤心、难过，一个民族的文明程度和良知所在,就系与他如何对待那些处境不利的人们的.海明威在<丧钟为谁而鸣>中写道:所有的人其实是一个整体,别人的不幸就是你的不幸,不要以为丧钟是为谁而鸣,它就是为你而鸣.英语也有一句名言:一个人的不幸就是所有人的不幸.

范文1
面对他人的不幸
上海女青年陈燕飞下班回家途中，见到有人掉进了苏州河，桥上站了很多人，但就是没人下水抢救。她不顾自己已有的５个月的身孕，连忙下河救起落水者。可是，她放在岸上的皮包却被人偷走了。
这件极具讽刺意味的平常事儿，第ｎ次折射出人性的色彩：在面对他人的不幸时，人自觉分成三种：围观凑热闹的，眼睛的极度“热情”搭配着手脚的麻木，心大半是冷酷的；趁机偷东西、发他人倒霉财的，那心不但冷酷到底，更浸满了奸邪的毒汁，总“敏捷”地制造更大的混乱和不幸；主动救人的，心灵是完整健康、鲜红跃动的，保持着人性本质的美德。可叹的是前两种人相对于第三种，犹如万众光临个人演唱会，好不壮观！殊不知，心灵也是会溺水的。前两种人的良心，靠谁来拯救，又拿什么拯救呢？当第三种人少之又少，趋近于零时，怕是整个人类社会都生活在水下，喘不上气来了。
“人之初，性本善”，中国人是信奉性善说的。有的人吃斋念佛，有的人募捐，都巴望积下点善缘。然而，悲悯同情之心是自然的流露，是刻意不来的。生活中的点滴才最能养心积德。自私是良心的大敌，博爱是老师、帮手。惟有用一泓温热去对待他人的不幸，把他人与你自身看作一体，去关怀、爱护、照料，你的心才不会溺水，呼吸到人间透着阳光香味的氧气。
《悯农》、《观刈麦》这样的篇章是悲悯之心自古的传承，洗涤俗世的铅华，触动人的泪腺，泪洗良心。鲁迅，则以另一种犀利的大爱，尽现人性的冷漠卑劣，直刺整个民族的不幸，从思想上救治。当祥林嫂被冷漠麻木的心推向了地狱，那些现实生活中蒙昧的“杀手”的心，应该猛然一栗吧。漠视他人的不幸正是自己的不幸与罪恶。人只有在惊醒、觉悟、悔过后，溺水的心灵才出现了生机，回到了本善的轨迹上。冰心将人生之径播满芬芳，“使穿花扶月的人踏着荆棘，不觉痛苦；有泪可挥，不觉悲凉”。这便是对待他人不幸时，本应流露出的善心，本应采取的善举。“人皆有之，贤者能勿丧耳。”
其实，帮助不幸中的人并不一定要捐巨资、流血牺牲，以损害自身的利益。他人失意时轻轻拍拍他的肩膀，静静聆听满肚苦水人的倾诉，他人失误时不嘲笑自吹而是开解，他人身体欠佳或重病，送去几句点燃希望的话或一首振奋的音乐……这点点荧光就会给处于黑暗中的人无限的光明。那是一种心灵上的的抚慰和蕴藉，能使爱融注于人类共同撑起的生命的每一环节。溺水的心灵在如此的过程中上升、上升，乃至升华，终于发出人性的光辉。
拿什么拯救溺水的心灵？很简单，救人就是救己。
范文2
面对他人的不幸
他人的不幸，也许对于自己来说是局外事，但是如果正确地对待它，可能会产生意想不到的效果；反之，则会使他人精神上更痛苦，甚至造成更多悲剧的发生。
一天，一只凶残的狼将母羊和两只小羊拦在悬崖边。其中一只大一点的小羊站了出来，宁愿自己被狼吃，也要挽救家人。最后一只小羊被吃，母羊领着另一只小羊逃回草原，向鼹鼠、兔子和梅花鹿讲述了家庭的不幸。“你真没出息，应该和狼搏斗啊。” 鼹鼠说完就将脖子缩回了洞穴。“你可以领着孩子们逃啊，喏，像我这样……”话没说完，兔子已经一溜烟不见了踪影。“你们应该跳崖嘛，杀身成仁可是千古流芳。”梅花鹿高傲地说。
母羊失去自己的孩子已是不幸，然而众邻居的不理解犹如雪上加霜。鼹鼠、兔子和梅花鹿的意见也许在他们自己认为是对的，但是在狼要吃羊的情形下是无暇考虑的。鼹鼠那样说，因为它不了解狼的实力；兔子那样说，因为它不是站在悬崖边上而没有退路；梅花鹿那样说，因为它不懂什么叫保存力量。
我个人认为，它们说的话都不怎么负责任。它们应该站在母羊的立场上，理解、同情、安慰它，并为它指明出路，而不应该胡乱期望，甚至贬谪母羊。例如，它们可以这样对母羊说：“不幸是难以预料的，既然它降临在了你们一家，就应该接受这个事实。好在你身边还有一只小羊，以后尽量避免到有狼出没的地方，你们仍然可以幸福地生活下去。”
正确对待他人的不性很重要。《祝福》中祥林嫂的身世是很悲惨的，但当她向别人诉说自己的不幸时，咀嚼、赏鉴、鄙夷、嘲笑、假装落泪等是大家的表现。这种表现对祥林嫂的打击是很沉重的，最终导致祥林嫂沦为乞丐，直至死去。祥林嫂的故事虽发生在旧社会，但在当今社会也有类似的事情发生。那就让我们共同地负责任地看待别人的不幸，并使之走出不幸的阴影吧！
范文3
面对他人的不幸
不幸是晴空的霹雳，划破平静的长空，路出血迹斑斑的裂口；不幸是大海的狂啸，掀起层层巨浪，击碎蓝宝石般的海水；不幸是酷暑里的飞雪，冰封了炎夏的火热，在拨动的心上铺上一层寒霜。忘不了莫泊桑笔下的“我的叔叔于勒”，连亲兄弟也不肯认他；忘不了关汉卿杂剧中的窦娥，蒙冤受屈成刀下亡魂；忘不了鲁迅先生《祝福》中的祥林嫂，在祝福之夜死于无爱的人间。不幸的压迫是何等的残忍，不幸的伤害是何等的痛苦，我们应该如何对待他人的不幸呢？
杜甫在安史之乱中，在成都的浣花溪畔盖起了几间草屋。深秋，狂风卷走茅草，屋里雨漏不止，这种情景引发他作出传世名篇《茅屋为秋风所破歌》，歌的主题，不就蕴着先他人之忧而忧，后他人之乐而乐的情操么？后来他把这儿的屋子让给一个姓吴的亲戚住，自己住到了十里外的东屯。不久，以前的邻居寡妇来诉苦说，新主人不让她打树上的枣子。于是，他又写作了《又呈吴郎》一诗，劝告自己的亲戚，要他对这位无依无靠的寡妇亲切友好些。这儿的“友好”和前面歌的主题，不都是关爱绽放的花朵么？
回顾2003年，有十个人曾经令全中国都为之感动，其中高耀洁、衡阳消防支队名官兵和尾山宏在面对他人的不幸时，以博爱、以忠诚、以正义感动了中国。77岁高龄的高耀洁，迈着蹒跚的步伐，走在民间防艾滋病之路上，走访了河南1000多个村庄，见到1000多个艾滋病者，花费8万多元无偿资助164名艾滋病孤儿。面对他人的不幸，高耀洁以“但愿人皆健，何妨我独贫”的博爱感动中国。衡阳消防支队21名官兵冒死救援疏散，使412位居民无一伤亡，但20名救火的消防兵被埋在废墟中因公殉职，仅1人生还。面对他人的不幸，衡阳消防支队官兵以用自己年轻的生命捍卫他人生命的忠诚感动中国。日本著名律师尾山宏，本着良知，冒着日本国内右翼势力的恐吓的危险，从1963年起无偿参与了四十年来“山西慰安妇案”、“731人体试验案”和“南京大屠杀”等所有对日诉讼案件，成立“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”。面对他人的不幸，尾山宏以跨越国家和民族的正义力量感动中国。面对他人的不幸，他们以震撼人心的人格力量感动了全中国。
我们的民族是有仁爱全统的，中华民族解困扶危的优良传统并没有泯灭。都说跨世纪的一代是民族的未来，但如果没有一颗博爱、忠诚、正义之心，我们能够继往开来吗？在别人的困难与不幸面前，我们不能做缩在洞穴的鼹鼠，一走了之的兔子或高傲不屑的梅花鹿。

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