《东北全真道研究》

本文关键词：全真道研究，由笔耕文化传播整理发布。

　　作者：汪桂平
　　出版社：中国社会科学出版社
　　出版时间：2014年4月

　　序言

    汪桂平女士的大作《东北全真道研究》摆上案头，阅之不胜欣喜。这是近年来国内学术界研究全真道历史的又一部开创性成果.

    道教是中国固有的宗教，与儒教、佛教共同构成中国传统文化的三大主干。中国道教有两个主要流派，正一道与全真道。自金元时期王重阳祖师及其弟子创立全真教门之后，该教对中国传统社会及文化的发展曾有过重要影响。但是对这个重要教派的学术研究，在20世纪80年代改革开放之后，才受到国内外道教学界的真正重视。特别是最近十几年来，对全真道的研究在道教界及学术界的共同推动下，渐入佳境。涌现出一批优秀的专家学者，如张广保、吴亚魁、赵卫东、尹志华以及国外学者露西亚、高万桑、刘迅、森由利亚等。他们发表的许多论著，对全真道的历史、典籍、教派、人物、宫观、科仪、文化遗迹等各个方面，都有更深入的新探索。

    全真道是金元明清以来流传地域最广的道教门派。除西藏以外的中国各个省区，或多或少都有全真道传播的足迹。但是迄今为止的相关论著中，主要对华北、西北、华东、华中、华南、西南等地域的全真道研究较多。而对我国东北地区全真道的传播，，相关的研究成果则较少。尤其缺乏深入系统的研究论著。因此我们还不太了解我国东北也是全真道传播的一个重要地域。

    东北地区古称肃慎，是我国多民族聚居的广大地域。自汉唐以来逐渐归入中国政治版图，金元明清时期已纳入中原王朝直接统辖地区。在政治上纳入中国版图的过程中，文化上也融入了以儒释道为主体的中华传统文明。就宗教信仰而言，东北各民旅原初的信仰是萨满教，其思想观念、祭祀仪式及生活习俗，都与中原地区以儒释道为主体的华夏文化有所不同。因此在长期的文化融入过程中，儒释道三教的传播都曾对东北各族人民有过影响。尤其在金元明清时期，一些源于东北地区的少数民族进入中原建立统一王朝，汉族人民也更多移居东北，加速了东北地区在文化上完全融入华夏文明的进程。全真道在东北地区的传播，恰好从一个侧面印证了这一文化交融进程。总而言之，宗教信仰的传播是促使中国各民族人民在文化上融为一体的一个重要因素。我们应该从这样的视角来认识研究东北地区全真道传播史的意义。

    汪桂平是我多年合作的同事，曾一起整理编辑《三洞拾遗》等道教典籍。她的治学特点认真细致，擅长搜集整理典籍，尤其在田野调查中能锲而不舍地追踪原始资料，因此多有旁人难得的发现。这部《东北全真道研究》是其学术研究中的一个突破。首次厘清了金元明清及民国约七百年间全真道在东北全地域传播的历史线索。尤其难得的是对清代、民国时期东北全真道龙门派郭守真门下十四支系的传承谱及传播地区，逐一考证清楚。对其他全真支派，如华山派、金山派、蓬莱派、金辉派、尹喜派的流传亦有探索。在资料方面除《道藏》、《藏外道书》及宫观山志外，还利用了地方志、实地调查所得的碑刻、登真录、口传资料、民国及伪满时期的档案，等等。这就大大超越了伪满时期日本学者五十岚贤隆的著作《沈阳太清宫志》的研究水准。见到汪桂平从一个道教研究的初学者，成长为功力扎实的中坚学者，甚为欣慰。故为之序。
　　                                                   王卡
　　                                                 2013年8月
　　目录
　　序
　　绪论
　　一、东北区域之概念
　　二、国内外研究概况
　　三、本书视点
　　第一章 金代全真道初传东北考
　　第一节 金代以前的东北道教格局
　　一、五代以前的东北道教传播
　　二、辽代东北道教
　　第二节 金代道教各派的创立与东北道教的传播
　　一、金代的新兴道派
　　二、金代东北道教的传播
　　第三节 金代全真道初传东北考
　　一、郝大通云游咸平
　　二、刘真一布道平滦
　　三、于通清弘道北京
　　四、王处一阐道东北
　　五、小结
　　第二章 蒙元时期东北全真道的发展与繁荣
　　第一节 蒙元初期东北全真道的迅猛发展
　　一、尹志平北游辽西
　　二、于善庆、张志素演道北京
　　三、王志坦行化兴锦
　　四、康泰真受封真人
　　五、杨志谷创建大玄真宫
　　六、肖道然传道锦州
　　七、蒙古官员对全真道的护持与崇奉
　　第二节 元代中后期东北全真道的兴盛不衰
　　一、云溪观、东岳庙、城隍庙的相继复建
　　二、广宁府路全真道的兴盛
　　三、懿州道士讲学高丽
　　四、小结
　　第三节 金元时期东北地区全真道宫观、道士一览
　　第三章 明代东北全真道的沉寂
　　一、张三丰与懿州
　　二、明代北镇庙与离阳宫的重修
　　三、明末马真一的辽东踪迹
　　第四章 清代民国东北全真道的复兴与繁荣
　　第一节 清初东北全真道的复兴
　　一、开山始祖郭守真
　　二、清代初期郭守真师徒的弘教活动
　　三、清初龙门派其他分支在东北的传播
　　第二节 清代中期以后东北全真道的普遍繁荣
　　一、东北地区龙门派宫观的大规模兴建
　　二、东北地区全真道其他流派的传播与发展
　　第三节 郭祖龙门派关东十四支传承谱系考
　　一、第一支王太祥、第四支刘太琳在辽宁千山的传承
　　二、第二支王太兴在铁刹山和黑龙江的传承
　　三、第三支高太悟、第六支傅太元在铁刹山的传承
　　四、第七支沈太宗在吉林等地的传承
　　五、第八支砥太庸在本溪等地的传承
　　六、第九支秦太玉、第十支高太护在平顶山的传承
　　七、第十一支吕太普在吉林的传承
　　八、第十二支刘太华在辽宁玄羊山的传承
　　九、第十三支刘太应在盛京的传承
　　十、第十四支刘太静在海城的传承
　　十一、小结
　　第五章 东北全真道著名宫观及道士举要
　　一、沈阳太清宫
　　二、沈阳关岳庙
　　三、千山无量观
　　四、铁刹山云光洞三清观
　　五、喀左天成观
　　六、吉林蟠桃宫
　　七、通化玉皇阁
　　八、辽源福寿宫
　　九、双城无量观
　　十、尚志太和宫
　　第六章 东北全真道区域性特征分析
　　第一节 东北全真道的道派分布特征
　　一、郭祖龙门派的主流地位
　　二、东北全真道各流派的势力分布情况
　　第二节 东北全真道的宫观类型与神灵祭祀特色
　　一、宫观类型特征
　　二、神灵祭祀特色
　　第三节 沈阳太清宫十方丛林的特色
　　一、沈阳太清宫丛林的管理制度
　　二、沈阳太清宫丛林的传戒制度
　　三、沈阳太清宫丛林的经济状况
　　参考文献
　　附录《康泰真碑》探微
　　后记

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