祭品母题的神话学解释
发布时间：2021-08-27 12:16
"祭品"常常与祭典同时出现,它作为献祭替代者,参与种种"过渡性仪式"中死亡与再生的更迭。这种社会角色往往以个体牺牲来为社会获取福佑,因其独特的魅力,成为后世文学作品中常用的母题类型。以中国的祭品神话母题为例,分析神话-祭祀仪式背后的社会文化心理,探求神话的当代价值。
歌海. 2021,(01)
页码：18-24
页数：7
文章目录
一、仪典———神话论对祭典与祭品的解释
二、中国祭品神话中的死亡与再生
1. 替罪羊：受害者与受害者标记
2. 礼物：祭品的神圣性复归
三、结语
期刊论文
[1]“九九缺一”母题的南亚佛教文化溯源[J]. 王立. 南亚研究. 2006(01)
[2]种植速长母题的佛经故事渊源[J]. 王立. 丹东师专学报. 2002(02)
[3]射箭反向母题的佛经文化溯源[J]. 王立. 辽宁师范大学学报. 2003(06)
[4]母题:他者的言说方式——《神话何为》的自我批评[J]. 吕微. 民间文化论坛. 2007(01)
[5]论幻化母题与图腾崇拜的起源[J]. 吴晓东. 民族文学研究. 1997(04)
[6](女米)六甲神话在母题识别研究上的价值[J]. 岑家荣. 民族艺术. 1993(04)
[7]图画崇拜与画中人母题的佛经渊源及仙话意蕴[J]. 王立. 南开学报(哲学社会科学版). 2008(03)
[8]禽兽义感母题的跨文化溯源——佛经文献中野生动物故事的教谕意义[J]. 王立,史璞. 烟台师范学院学报(哲学社会科学版). 2004(02)
[9]论《史记》神话母题的类型、性质及意义[J]. 王宪昭. 渤海大学学报(哲学社会科学版). 2016(06)
[10]上古神话传说中的“混沌母题”与《庄子》寓言[J]. 朱任飞. 社会科学战线. 1998(01)
本文编号：37707
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