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教育与存在:语文教育的存在论阐释

发布时间:2016-09-19 06:57

导 论 “存在”作为语文教育遗忘的问题

在语文教育研究的诸多问题中,语文教育鲜有关注过语文教育的“存在”问题,也鲜有从“存在”的角度关注过语文教育的其他问题。可以说,无论从哪个层面来理解,“存在”一直处于被语文教育遗忘的境地,语文教育也一直将“存在”遗忘着。 从存在论视角看,语文教育的“存在”问题,属于语文教育哲学的话题。因此,为追问语文教育的“存在”问题,本研究一方面致力于召唤语文教育的“存在”到场,一方面呼唤从“存在”的角度来思考语文教育的其他诸多问题。基于这两方面的思考,本研究首先拟从存在论视角对语文教育的“存在”问题进行基础性梳理,提出“存在作为语文教育遗忘的问题”这一语文教育哲学的呼声,期望语文教育能够关注到自身的“存在”问题,继而关注从“存在”的角度来思考语文教育的其他问题,从而促进语文教育理论与实践的共同发展。

教育与存在:语文教育的存在论阐释

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第一章 存在论基本原理概释


第一节 存在论关于“存在”的历史溯源

存在论,也称存在学,是关于存在的理论、学说,存在论也是西方整个形而上学最核心的研究领域。但著名的存在论学者海德格尔认为,整个西方传统形而上学从本质上说是遗忘存在的学说,传统形而上学表面上虽研究存在,但存在自身从来就没有真正进入到形而上学的研究领域中来。因此,真正的存在自身一直遮蔽不明,也一直处在被遮蔽、被遗忘的境地。为了寻求存在的本己意义,追问存在本身,也为了建构属于存在自身的存在论本身,海德格尔不仅走上了对传统形而上学的解构之路,也走上了对传统存在论的解构之路。“如果要为存在问题本身而把这个问题的历史透视清楚,那么就需要把硬化了的传统松动一下,需要把由传统做成的一切遮蔽打破。”1于是,海德格尔以存在问题为线索,开始解构传统存在论所传下来的内容,并把包括古希腊存在论在内的古代存在论、中世纪存在论、以及近代存在论都统称为传统存在论。 本研究以海德格尔的存在论为中心,将西方存在论大致分为传统存在论、现代存在论、后现代存在论。其中,传统存在论包括古代存在论(希腊存在论)、中世纪存在论、近代存在论;现代存在论主要指以海德格尔为首的基础存在论;后现代存在论则主要指受海德格尔基础存在论影响的后基础存在论。

第二节 存在论关于“存在”的相关内涵揭示

中国古代哲学思想里的有-无乃是一对哲学范畴。“有”相对于“无”而存在,所谓“有无相生”体现的是有-无之间的哲学关系。“语文教育存在”在“有”的意义上强调的乃是,有“语文教育”这门学科、这门课程,有“语文教育”这一活动等,这种意义的强调本是无可厚非的事实。在存在论中,“存在”本身就兼有“有”的含义,因此,当我们说“语文教育存在”时其所真正展现的不过是“存在”(ist,is)的一种存在方式而已。这种存在方式展现出语文教育的一种存在状态,即“有”的事实性存在状态。 然而,“有”本身仅属于“存在”的蕴意之一,并不能包含“存在”的所有蕴意。因此,“存在作为有,又不仅仅是有”。当“有”仅是存在的一种存在方式,其并不能诠释“存在”的全部意蕴时,那么“语文教育存在”其所展现的也仅是语文教育的“存在”之“有”的状态而已,也即并不能涵盖语文教育的“存在”之所有存在状态。可见,“语文教育存在”这一说法,尚未真正触及到语文教育的“存在”,语文教育的“存在”问题在“语文教育存在”中依旧处于隐晦状态。

第三章 存在被语文教育遗忘的原因 ......... 71 

第一节  从形而上学角度揭示存在被遗忘的原因 ............. 71
第二节  从语文教育自身角度揭示存在被遗忘的原因 ............... 84 
第四章 语文教育追问存在的条件揭示 ................ 107 
第一节  存在的觉醒:从形而上学角度揭示追问存在的条件 ............ 107
第二节  此在的出场:从语文教育自身角度揭示追问存在的条件 ........... 118
第五章 语文教育基本存在状态的存在论揭示 ................. 129 
第一节  语文教育非本真状态的日常方式解构 ....... 130
第二节  语文教育非本真状态的日常意义解构 ....... 142
第三节  语文教育本真状态的源始意义澄明 ........... 156

第六章 语文教育的存在论重构


第一节 语文教育价值取向的存在论探寻

自亚里士多德时代始,西方形而上学因将存在实体化而遗忘了存在。在此后两千多年的传统形而上学体系内,存在一直处于被遗忘的状态。存在的真正醒觉,不过是近代 20 世纪以来的事。西方近代现象学的兴起,为存在的觉醒奠定了方法论基础。现象学所倡导的“回到事情本身”的精神使命,为存在论重提存在问题、关注存在本身给予了极大启示,同时也为存在论对传统形而上学的批判给予了理论支持。 尽管形而上学一直致力于研究存在,以研究存在为目的,但本质上不过是打着研究存在的外衣而已,两千多年来传统形而上学从未真正触及到存在本身。海德格尔认为,形而上学混淆了存在与存在者之间的区分关系,将存在实体化,以研究存在者替代研究存在,这致使存在本身徘徊不前、无人问津,以致被人们深深遗忘。20 世纪以来,存在论在现象学启发下,因直观到自身存在与存在者之间的不同关系,而走上了重新追问存在的道路,并提出了“突出地重提存在问题的必要性”1主张。此后,存在论不仅走上了厘清存在论历史、解构存在论历史的征途,还一发而不可收拾地走上了解构传统形而上学的路途,促进了形而上学的现代转向。

第二节 语文课堂教学改革的存在论探寻

由此可知,实践与理论之间的关系从不是简单地单一式指导或单一式决定的关系。从存在的角度看,理论与实践共属一体。理论对实践的指导本己上是一种先行指导,理论先行于实践,而又在实践之中。可见,如果没有理论的先行,改革则举步维艰。因此理论思想具有无可置疑的优先性,重视理论先行是课堂教学改革的优先选择,因为理论对实践的先行指导本身就包含在实践对理论的决定之中。语文课堂教学改革亦复如是,不少学校的语文课堂教学改革往往紧紧跟随学校教学改革的步伐,在结合语文教育自身特色的同时,注入语文课堂教学改革的新理论与新思想。通过理论思想的优先转变来转变语文课堂教学的存在方式,这是课堂教学改革的一条可取之路。
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结 语林间空地:走向存在的语文教育


巴门尼德发现了“存在”,,但巴门尼德对“存在”的追问并没有在古希腊很好地延续下来。“存在”问题的被发现,意味着形而上学的诞生,但以“存在”为研究对象的形而上学在自己的发展过程和其体系建立的过程中,却一步步遮蔽了存在,并渐渐遗忘了存在。巴门尼德之后,柏拉图沿着“存在”的思考之路,将存在“理念化”;而亚里士多德则沿着“存在”的思考之路,将存在“实体化”。存在的实体化,意味着存在在形而上学中彻底被遗忘,存在变成了存在者。传统形而上学以对存在者的研究替代对存在的研究,从此偏离了巴门尼德对“存在”的思考之路。 传统形而上学对“存在”的遗忘,深深影响了此后几千年西方哲学的发展路向,并进而深深影响了人类各种科学的发展。人类各种科学本是研究存在者的,但各种科学的哲学背景奠基在形而上学中,然而作为遗忘“存在”的形而上学在影响诸科学发展的过程中,必天然地导致诸科学对自身的“存在”之遗忘。简言之,各种科学因形而上学对“存在”的遗忘而遗忘了自身的“存在”。语文教育作为人文科学之一,无可避免地染上遗忘自身的“存在”这一色彩。可以说,这既是存在的宿命,更是语文教育自身的宿命。

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参考文献(略)




本文编号:117656

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