荀子性恶论产生的原因

  本文关键词：荀子性恶论，由笔耕文化传播整理发布。

荀子性恶论产生的原因发布时间：2014-11-25

要想人心向善，就要靠教育去培养。《荀子》开篇就讲《劝学》， 注重不断的学习修身，以求进取，趋善以教，导之以礼。但是，值得 注意的是，荀子的性恶论并不认为人性自始至终是恶，恶只是他性命 论的前提。我们说“人之初，性本善”，这个落脚点落在“本”上，荀 子虽然说人是恶的，，但他否认人性本恶。从这个角度来说，荀子谈论 的是后天的，孟子谈论的是先天的，两者并不矛盾。荀子讲人有恶的 方面，但是经过教化，就会向善，也就是他所讲的“非终”，况且全社 会的人也“非全非同”，并不是所有的人都是性恶的，人和人是有差别 的，这就是荀子的性恶论。

荀子性恶论产生的原因有以下几个方面：

(1) 时代的原因。人类在大灾难、大动乱时期，很容易产生一种 黑暗的感觉，觉得社会倒退了，人性也逐渐沦丧，荀子就处在这样的 时期。战国晚期社会大动荡，人丑陋的一面全都暴露出来了，在战 争中人们会去抢夺、会去牟利。荀子不可避免地要对现实的人性进 行一番思考，而且企图寻找解决之道，性恶论是非常符合当时社会现 实的。

(2) 社会原因。荀子致力于建立一个上下君臣协同的社会，必须 关注等级与秩序，而在强调等级与秩序过程中必须假定人是恶的。美 国开国的时候制订宪法，假定所有社会成员都是无赖，政府可能是流 氓政权，所以要建立法律体系来防范，如果犯了罪就要进行惩罚。从 法律预防的角度来看，也必须把人推置到恶的地步，这样才能防患于 未然。

(3)哲学方面。由于荀子不相信天，所以先天道德对荀子来说是 不存在的，而由“天”衍生出的“天命”、“天志”、“天德”更没有思 考的可能，所以荀子更注重后天问题的解决。

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