司马相如赋研究

发布时间：2018-01-12 22:03

  本文关键词：司马相如赋研究　出处：《广西民族大学》2015年硕士论文　论文类型：学位论文

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【摘要】：作为汉赋的代表作家,司马相如通过自己的艺术实践,将赋体文学发展到相当完美的程度,成为大汉“一代之文学”。本文在前人研究基础上,另辟蹊径,从空间批评的角度,对司马相如赋进行研究。本研究内容及所得观点或结论主要如下:第一章梳理司马相如的生平事迹,以揭示其辞赋创作的主体条件及相关背景。相如“犬子”本名的由来与中国古代流传下来的属相文化以及中国民间长期存在的取贱名的习俗相关;更名相如、表字长卿,均是基于对偶像的崇拜,渴望建功立业、青史留名。相如与文君的婚姻,后世或褒或贬、毁多誉少,本文结合弗洛伊德的精神分析法,将其置于西汉初年的婚俗文化背景去考察,认为其具有现实的合理性。相如不仅是伟大的文学家,而且是卓越的政治活动家。三易其主的经历,为其辞赋创作积累了丰富的原始材料。第二章借鉴空间批评方法,从景观空间、社会空间、精神空间三个维度对相如赋进行文本分析,揭示其所承载的历史、文化、政治等美学意义。相如赋中,无论是诸侯景观空间,还是天子景观空间,充斥于其间的景观环境都展现出一种高、大、全、奇的空间文化特征,统一于“润色鸿业”的政治需要。相如赋的社会空间,分为物质空间和非物质空间两个层面。在物质空间层面,相如以“苞括宇宙,总览人物”的豪迈笔调,对各类物象进行罗列,突显了汉赋以体“物”为己任的美学旨趣。在非物质空间层面,相如赋作体现出一种思想同另一种思想的交锋、一个群体对另一个群体的压迫与反抗。相如让代表汉天子的一方,总能取得最终的胜利,使其各项政治措施“合情合理化”,并将这种“合情合理化”的空间关系投射到日常生活秩序中,从而服务于现实社会的统治秩序。精神空间是把握人物的重要切入点,相如赋作包括三个精神空间:一是天子的精神空间。在天子的精神空间里,司马相如不仅让天子颁布了一系列惠民的政令,还进行了深刻的反思,先行勾画出了武帝“晚而改过”的未来形象。二是秦二世的精神空间。在秦二世的精神空间里,司马相如让秦二世为自己的行为悔恨不已。通过秦二世魂魄的自我对话,讽谏君王莫要步人后尘。三是以武帝为原型的“大人”的精神空间。司马相如让武帝在远游处遭遇f淙话资椎奈魍跄，

本文编号：1416144