朱熹的蒙学思想与训蒙诗
本文选题：朱熹 + 陈淳 ； 参考：《曲阜师范大学》2015年硕士论文
【摘要】：宋代科举制度在继承隋唐科举制度的基础之上,有了进一步发展,社会影响力进一步扩大,并延伸到了蒙学领域。宋代蒙学科举化主要表现在儿童自幼小之时,就开始学习以诗赋为代表的科举时文。面对这样的社会现实,朱熹等理学家深表不满。将这种不满的情绪付诸实践,朱熹提出了他的蒙学思想。在理论上,朱熹是要借鉴西周的“六艺教育”,而在事实上,朱熹的蒙学思想以及整个教育思想从孔子思想处获得更多的启迪。朱熹将教育划分为“大学”与“小学”两个阶段,在“大学”阶段,朱熹主张教“理”;在“小学”阶段,朱熹主张教“事”。教“事”的原则是朱熹蒙学思想的核心内容。然而,朱熹的蒙学思想并没有体现在他的训蒙诗代表作《训蒙绝句》上。《训蒙绝句》的主要内容是讲“理”的,“事”“理”冲突,若以朱熹的蒙学思想为评价标准,《训蒙绝句》当不是训蒙诗;以实论之,朱熹的《训蒙绝句》更适合做“大学”阶段的入门读物。《训蒙绝句》的真实内容决定了它被阅读、被接受的状况,在历史上,《训蒙绝句》一直有着另一种身份,即《性理绝句》。但《训蒙绝句》在流传的过程中是双线发展的,它不仅是性理诗,同样也被视为训蒙诗。究其原因,从宋末开始,程朱理学渐渐成为官方哲学,朱熹的《四书章句集注》在元代又成为科举考试中的“法定教科书”,《训蒙绝句》凭借其作者的身份、“理”的内容以及与《四书》密切的关系,借着科举之力,在蒙学领域得到了一定的推广与传播。陈淳是朱熹的得意门生,陈淳的蒙学思想来源于朱熹。陈淳《小学诗礼》的主要内容是“礼”,“事”“礼”和谐,《小学诗礼》堪称朱熹蒙学思想的“还魂”。通过《小学诗礼》可以察见,合乎朱熹蒙学思想的训蒙诗就是以诗歌的形式写成的《童蒙须知》,目的是通过诗歌这种“可以兴”的形式,教给儿童洒扫、应对、进退等具体规范。
[Abstract]:On the basis of inheriting the imperial examination system in the Sui and Tang dynasties, the imperial examination system in the Song Dynasty developed further, expanded its social influence and extended to the field of light learning. When children were young, they began to learn the imperial examination literature represented by poetry and Fu. Faced with such social reality, Zhu Xi and other Neo-Confucianism is deeply dissatisfied. Put this discontent into practice, Zhu Xi put forward his theory of learning. In theory, Zhu Xi wanted to draw lessons from the "six arts education" of the Western Zhou Dynasty, but in fact, Zhu Xi's Mongolian thought as well as the whole educational thought got more enlightenment from Confucius' thought. Zhu Xi divided education into two stages: "university" and "primary school". In the stage of "university", Zhu Xi advocated teaching "principle", in "primary school" stage, Zhu Xi advocated teaching "matter". The principle of teaching "matter" is the core content of Zhu Xi's theory of light study. However, Zhu Xi's Mongolian thought was not reflected in his masterpiece of Mongolian poetry, the quatrains. The main content of "Xunmeng quatrains" is about "reason", "matter" and "reason" conflict. If Zhu Xi's Mongolian thought is taken as the criterion of evaluation, the quatrains of "Xunmeng quatrains" are not supposed to be poems of disciplining them; on the other hand, on the basis of reality, the quatrains of "Xunmeng quatrains" by Zhu Xi are more suitable for the introductory reading of the "university" stage. The true content of the quatrains determines that they are to be read. The accepted condition, in history, has been a different identity, that is, the quatrains. However, the quatrains of Xunmeng developed in the course of spreading. It is not only a poem of sexual reason, but also regarded as a poem of discipline. The reason is that from the end of Song Dynasty, Neo-Confucianism of Cheng and Zhu gradually became the official philosophy. Zhu Xi's "four Books and chapters" became the "legal textbook" in the imperial examination in the Yuan Dynasty. The content of "Li" and its close relationship with the "four Books" have been popularized and disseminated in the field of light science by the power of imperial examination. Chen Chun is Zhu Xi's favorite student, Chen Chun's Mongolian thought originates from Zhu Xi. The main content of Chen Chun's Elementary School Poetry Rites is the harmony of "Li", "matter" and "Li". It can be seen from the "Elementary School Poetry ritual" that the training and Mongolian poetry in line with Zhu Xi's Mongolian thought is written in the form of poetry. The purpose of the poem is to teach children to sweep and cope with it through the "fun" form of poetry. Advance and retreat and other specific norms.
【学位授予单位】：曲阜师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：I207.2
【共引文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 苏鹏宇;;浅论完颜亮改革对契丹人的影响[J];阿坝师范高等专科学校学报;2009年01期
2 宋金民;;《新水浒》主旨“救世”说[J];阿坝师范高等专科学校学报;2011年01期
3 何旺生;;士风与文风——读《任f 与南朝士风》[J];合肥师范学院学报;2012年01期
4 史应勇;由经有数家、家有数说到括囊大典、贯通六艺——论郑玄通学的产生[J];安徽史学;2004年02期
5 刘洋;;北宋儒学复兴运动的原因与内容[J];安徽广播电视大学学报;2011年04期
6 陈慧敏;;论宗教意识缺失对中国传统失意文人的影响[J];安徽农业大学学报(社会科学版);2011年06期
7 杨霞;;从“后汉三贤”的天道观看东汉士人个体意识的萌发[J];安徽农业大学学报(社会科学版);2012年01期
8 沈素珍;钱耕森;;再论朱熹籍贯三省之争[J];安徽师范大学学报(人文社会科学版);2011年05期
9 钟雅琼;;中国古代服饰颜色与政治关系研究[J];安徽文学(下半月);2008年09期
10 汪大金;;儒“道”、士人与文化品格[J];安徽文学(下半月);2009年10期
中国重要会议论文全文数据库 前2条
1 姜鹏;;宋初文治导向与经筵缘起[A];传统中国研究集刊（第七辑）[C];2009年
2 王红;赵婷婷;;论榷盐制度对宋统治的影响[A];盐文化研究论丛（第五辑）[C];2010年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 赵一霖;唐五代人的精怪想象[D];哈尔滨师范大学;2010年
2 王凯波;屈骚评论与汉代文学思想[D];哈尔滨师范大学;2010年
3 刘宝春;南朝东海徐氏家族文化与文学研究[D];山东师范大学;2010年
4 高刘巍;王世贞的园林实践与观念[D];北京林业大学;2010年
5 黄芳;跨语际文学实践中的多元文化认同[D];华东师范大学;2011年
6 李国娟;儒学与秦汉意识形态的建立[D];华东师范大学;2011年
7 罗骧;慧远与东晋佛教的变迁[D];南开大学;2010年
8 徐晨;盛宣怀近代化思想与官督商办模式研究[D];南开大学;2010年
9 王小燕;魏晋隐士美学研究[D];南开大学;2010年
10 刘明辉;魏晋士人政治心态类型研究[D];南开大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 黄艳春;胡宿及其诗歌研究[D];湘潭大学;2010年
2 李成学;吕夷简评传[D];湘潭大学;2010年
3 朱亚兰;王安石咏史诗与北宋中期政治[D];江西师范大学;2010年
4 桂珊;况周颐词作研究[D];安庆师范学院;2010年
5 邢宇峰;宋代太学管理研究[D];安徽师范大学;2010年
6 林蓓蕾;活动于大观、政和年间的豫章诗社研究[D];南昌大学;2010年
7 黄曦;胡瑗《周易口费芯縖D];福建师范大学;2010年
8 傅振宇;宋代荒政变革研究[D];福建师范大学;2010年
9 任朋利;宋祁与仁宗诗坛研究[D];山东师范大学;2011年
10 田甘;苏轼记体文研究[D];沈阳师范大学;2011年
，本文编号：1786229
本文链接：https://www.wllwen.com/wenyilunwen/hanyuyanwenxuelunwen/1786229.html
