以_文心雕龙_为基础建构中国文学理论体系

  本文关键词：以《文心雕龙》为基础建构中国文学理论体系，由笔耕文化传播整理发布。

导读： 以《文心雕龙》为基础建构中国文学理论体系黄维樑很多中华学者析评文学作品时，一面倒只用西方的文学理论。他们不理会中国古代的文论，甚至认为中国古代文论重直觉、欠分析、无体系，因而加以贬抑。另外，一些中国古代文论学者，则在回顾与前瞻时，提出“中国

以《文心雕龙》为基础建构

中国文学理论体系

黄维樑

很多中华学者析评文学作品时，一面倒只用西方的文学理论。他们不理会中国古代的文论，甚至认为中国古代文论重直觉、欠分析、无体系，因而加以贬抑。另外，一些中国古代文论学者，则在回顾与前瞻时，提出“中国古代文论的现代转换”这一议题。本文认为，《文心雕龙》体大虑周，高明而中庸，我们大可在斟酌、比照西方文论之际，以它为基础，建构一个中国文学理论体系。这个理论体系有三个纲领：（一）文学通论；（二）实际批评及其方法论；（三）文学史及分类文学史。其中（二）项的“六观法”，尤其切实可用。这个体系以中为主、中西合璧，是具开放性的泱泱大理论。我们也可以《文心雕龙》的关键概念“情采”“、通变”为主轴，同样以《文心雕龙》的内容为基础，建构一个更具中国特色的文学理论体系。一、引言

２０世纪的中国文学学者，比较追赶潮流的，无不大用特用西方的文学理论来做研究。大家或惟马克思主义马首是瞻，或对心理分析学心向往之，，或对佛莱崇奉如对佛祖，或与结构主义结下不解之缘，或对女性主义顶礼如对圣母或圣女；到了后现代主义、后殖民主义流行的时候，中华学者便都成为“后学”，见贤思齐，惟恐不及。上述种种主义的提出者、发明者、叱咤风云者，都是洋人。华人学者在国际文学理论的舞台上，大抵是角色可有可无，声音非常微弱①。刘若愚颇具雄心的《中国文学理论》（ChineseTheoriesofLiterature）②等书，用英文撰写，出版至今三四十年，有多少西方学者征引、介绍、推崇过？

中华学者“拿来”西方理论，大用特用，全盘地用，大概基于外国月亮圆、外国理论好的心理，也可能因为大家认为西方文化是强势文化，形势逼人，如果不用就不够国际化、全球化。认为外国理论好的中华学者，往往崇洋之外，还抑华。研究中国文论的学者中，“国学大师”王国维认为西洋人擅于思辨和分类，中国人则否；服膺王国维及其《人间词话》的叶嘉莹则说：西方人擅于“科学推理”，中国人反之。近年的某些论调如出一辙，有“古代文论没有现成的理论体系”、中国文化从“《周易》开始就是模糊的”等说③。真不知道“国学大师”及其后学的古书是怎

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