论阮籍82首《咏怀诗》中的“游”
发布时间:2017-03-27 09:05
本文关键词:论阮籍82首《咏怀诗》中的“游”,由笔耕文化传播整理发布。
【摘要】:远游、出游,自屈原始,便以一种独特的魅力受到文人学士的热捧,成为大家追寻内心、安顿灵魂的所在。尤其是发展到魏晋之际,其内涵新变、及其所蕴含的时代精神,都在后代的不断关注中被强化、被运用。作为阮籍82首《咏怀诗》中主要的表现对象,“远游模式”也成为了“竹林名士”的最佳诠释者。在这里,“游”代表的不仅仅是失意文人想要摆脱俗世、达到精神与身体上的超脱,更为重要的是,此时之“游”,更是“觉醒的失意之人”向世人、向社会发出的关于人生、关于命运的呐喊。游于山水竹林之间,游于神仙隐逸之地,身体上的追求交织着精神上的觉醒,其想要有所作为之心与欲从仕而不得的无奈,在诗人内心无法填补的空缺中愈见其痛苦的感伤。游文学经庄子的“逍遥”和屈原的“远游”,被正式确立于文学之中。后又在《古诗十九首》,三曹的努力下,以更细腻的笔触反映人物内心感受而得以进一步发展。阮籍之“游”在继承了前人的基础上,从游仙、隐逸、漫游等多个角度抒写着自己内心强烈的所感。这比起和自己有着相似遭遇的曹植来说,其强大的苦闷造就的精神上的失落也来得更为沉重一些。曹植面对其兄的迫害,即使心里痛恨的咬牙切齿,却仍不忘能有建功立业的一天,诗中自然也少不了将自己的壮志寄寓到别人别物的征游之上;而阮籍自是看透了世间百态,从此便战战兢兢,不再醉心于政事,在诗中不断地吟唱着游仙隐逸的悲歌。他们一个满怀希望却又一次次地失望、一个内心早已失望却也不得不继续品尝失望带来的痛苦,在个体与群体的存在中不断思考,找寻着自己的精神依靠。阮籍82首《咏怀诗》,表现“游”的诗歌共有52首。这组“游诗”内容丰富、形式多样,可以看作是诗人面对社会动荡的现实对人生、命运的深刻思考。时局的不稳、人身的不自由让诗人背负沉重的枷锁不得自拔,而玄学的兴盛又使得他更加关注内在。这样,外在力量的冲突,再加上内在精神上的不安与孤独,就使得诗人急于要找到一条可以让自己安居身心的出路。毫无疑问,这条出路就是“游”。只是,当他“出游之后”,带来的除了觉醒的心之外,就是更为深沉的苦痛与悲哀。阮籍之游作为失意者自我觉醒之后安顿灵魂的有效方式,被后世文人不断效仿。失意文人在阮籍的世界里找到了可以远离世事,摆脱俗世烦恼的出路。而隐居山林、登高远游、离乡之思也在阮籍“远游模式”的影响下形成新的文学体系。
【关键词】:阮籍 82首《咏怀诗》 游
【学位授予单位】:陕西师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2015
【分类号】:I207.22
【目录】:
- 摘要3-4
- Abstract4-8
- 绪论8-14
- 第1章 中国古代游文学的起源及发展脉络14-30
- 1.1 游文学的起源14-15
- 1.2 游文学的正式确立和发展15-23
- 1.3 阮籍对前人“游”的继承23-30
- 1.3.1 艺术上—讽刺比兴手法的运用23-25
- 1.3.2 思想情感上—人生命运无常的哀思25-26
- 1.3.3 内容上—逍遥游仙之趣的追逐26-30
- 第2章 独特的“阮籍之游”30-46
- 2.1 失路之悲—何以“游”30-33
- 2.1.1 现世的悲忧30-31
- 2.1.2 玄学的精神31
- 2.1.3 孤寂的心境31-32
- 2.1.4 自由的向往32-33
- 2.1.5 人生的观照33
- 2.2 “游”之类型33-42
- 2.2.1 列仙之游34-37
- 2.2.2 隐士之游37-38
- 2.2.3 亲身游历38-40
- 2.2.4 托物之游40-42
- 2.2.5 别人之游42
- 2.3 精神之痛—出游之后42-46
- 第3章 阮籍之游与曹植之游的比较46-58
- 3.1 二人“游”的共同点46-53
- 3.1.1 理想与现实:游仙诗中的自由和现实的不自由46-48
- 3.1.2 孤独与不朽:生命本体的孤独和人生的自我安顿48-51
- 3.1.3 自比与寄托:难以言说的悲哀和托物兴寄之感怀51-53
- 3.2 不同视角下的差异53-58
- 3.2.1 人生志趣的不同53-56
- 3.2.2 内容题材的不同56-58
- 第4章 阮籍“远游模式”对后代的影响58-68
- 4.1 逍遥游心对归隐情结的影响58-62
- 4.2 登高望远对时空意识的发展62-65
- 4.3 远游经历对乡关之思的开拓65-68
- 结语68-70
- 参考文献70-74
- 致谢74-76
- 攻读硕士学位期间研究成果76
【参考文献】
中国期刊全文数据库 前2条
1 余敦康;阮籍、嵇康玄学思想的演变[J];文史哲;1987年03期
2 陈洪;;论《楚辞》的神游与游仙[J];文学遗产;2007年06期
中国博士学位论文全文数据库 前1条
1 邵春驹;魏晋南北朝游集文化研究[D];扬州大学;2012年
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本文编号:270152
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