季羡林文学与美学思想研究

发布时间：2017-10-27 06:10

  本文关键词：季羡林文学与美学思想研究

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【摘要】：季羡林（1911．8．2—2009．7．11），字希逋，又字齐奘。是中国著名的东方学家，古文字学家，教育家，翻译家。季羡林学贯中西，堪称著作等身。其学术领域主要在于东方学研究，深谙多国语言文字，对于文化领域的交流做出了卓越贡献。季羡林关于文学的著作在其研究中所占比例并不大，但却不容忽视。“东西互补”的文化观是季羡林文学与美学思想形成的基础，也是他做学问所贯穿的精神。长久以来季羡林以东方学和语言文字学专家为世人所敬仰，但是其对于文学研究，对文艺、美学的发展所做的贡献我们也不能忽略。 季羡林从东西方文化的不同之处着眼，主张重新认识中国传统文论与美学的真正价值，主张中国学者应大胆自主的进行学科建设，以期与西方学界平等对话。在方法论上，具有宏观性、比较性；在价值论上，具有文化性、民族性。以发展的眼光看待中国文学与美学的发展，这是季羡林对于中国文化长远发展的贡献。 在新的历史时期，对季羡林的文学、美学思想作整体的认识及全面的评价，对当下的文学、美学学科的发展延伸具有重要意义。基于此前提，本文拟以季羡林的文化观为基础，以其相关论述及其内在逻辑联系为依据，综合运用宏观与微观、内与外、理论与创作研究相结合的方法，大体按照从宏观到微观、从理论到创作的逻辑顺序，对季羡林文学与美学思想进行较为系统和深入的探讨。全文主要内容如下： 绪论部分以季羡林学术研究综述、季羡林研究现状综述以及本文的研究思路、方法等部分构成，系统论述季羡林文学与美学思想研究的前提条件。 第一章“季羡林文学、美学思想的生成”，突出表现了季羡林文学、美学思想形成的文化观基础。文化互补不仅是中西互补，还包括中印之间的互补，印度文化与中国文化一起构筑了东方文化的宏伟大厦，在方法论上，也是季羡林对“天人合一”、“神韵”、“禅与言意之辨”等中国传统文论、美学范畴给予重新阐释在文化上的最直接依据。 第二章“季羡林文学与美学思想的主要内容”，是本文的主体部分，主要包括中国传统文艺、美学范畴新释、学科建设上的中国古典取向以及“真情、真思、真美”三位一体的审美标准及创作风格论三节。统观这三节内容可以发现季羡林文学、美学思想在整体上呈现出回归东方、回归古典、回归中国传统的理论旨趣。 第三章“季羡林文学、美学思想的评价”主要包括贡献与不足两部分，系统概括了季羡林文学、美学思想在方法论上体现出的宏观性、比较性，在价值论上体现出的文化性、民族性。 结语，，在新的历史时期，对季羡林的文学、美学思想作系统探讨的当下意义。
【关键词】：季羡林 文化观 文学与美学思想
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B83-05
【目录】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-9
• 绪论9-14
• 第一章 季羡林文学、美学思想的生成14-28
• 第一节 季羡林文学与美学思想形成的理论基础—文化观14-24
• 一、文化的多样性与交流15-18
• 二、“东西文化互补论”18-24
• 第二节 季羡林文学与美学思想的形成要素24-28
• 一、贯通中西的学术素养24-25
• 二、朴拙勤勉的个人气质25-28
• 第二章 季羡林文学与美学思想的主要内容28-49
• 第一节 中国传统文艺、美学范畴新释28-34
• 一、“天人合一”28-30
• 二、“神韵”30-32
• 三、“禅与言意之辩”32-34
• 第二节 学科建设上的中国古典取向34-41
• 一、中国文论发声35-37
• 二、美学向何处去37-41
• 第三节 审美标准和创作风格论41-49
• 一、真情：“真情说”42-44
• 二、真思：“惨淡经营说”44-46
• 三、真美：“韵味说”46-49
• 第三章 季羡林文学、美学思想的评价49-52
• 一、季羡林文学与美学思想的贡献49-51
• 二、季羡林文学与美学思想的不足51-52
• 结语52-54
• 注释54-60
• 参考文献60-63
• 攻读硕士研究生期间发表的论文63-64
• 致谢64

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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2 谷海慧;传统的人格理想与古典的美学精神——季羡林先生散文研究[J];广播电视大学学报(哲学社会科学版);2002年02期

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中国硕士学位论文全文数据库 前2条

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本文编号：1102236