庄子美学辨正

发布时间：2017-11-07 08:26

  本文关键词：庄子美学辨正

  更多相关文章： 庄子美学 心斋 坐忘 道德修养 审美观照

【摘要】：庄子的"心斋"、"坐忘"是道德修养,而不是审美观照。无论康德美学还是胡塞尔现象学都不能证明"心斋"、"坐忘"的审美观照性。"心斋"、"坐忘"与康德美学等所说的审美观照之间并非"相通"或者说"不谋而合",而是根本不同。庄子美学不是审美意义上的美学,而是道德精神意义上的美学。庄子所肯定的"大美"、"至美"、"天乐"等以及体现它们的具体事物的美,都不是审美性的美,而是道德精神性的美。庄子在情感体验、艺术创造和美丑有别等问题上都是反审美的。不过,庄子的"心斋"、"坐忘"等观念自魏晋以来被转化成为相应的审美范畴和审美命题,从而形成了具有道家思想特征的审美意义上的美学。
【作者单位】： 西南大学诗学研究中心;西华师范大学美术学院;
【分类号】：B83-092;B223.5
【正文快照】： 一、庄子美学不是审美意义上的美学审美需要两个基本条件,即客体方面的感性存在和主体方面的情感体验。相应地,审美之美具有两个基本特征,即感性形式的特征和情感体验的特征。然而,庄子所肯定的美,即他所谓的“大美”、“至美”、“天乐”等,并不具有这样的审美特征。最初发现

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