圣人有情无情之辩的美学意义

发布时间：2018-01-10 14:00

  本文关键词：圣人有情无情之辩的美学意义　出处：《学术论坛》2005年11期 　论文类型：期刊论文

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【摘要】：魏晋之际,圣人有情无情议论纷纭。王弼以圣人为模本,以感释《咸》建构“情动于中”;以“应感”论情感的激荡;就“无累”论情感的化解;就“体冲和”谈化解的途径,确立了情感的合理存在。由此,嵇康、郭象汲汲于探讨应对情感之法。他们的理论建树催生了魏晋人情的发现,为中国美学最终形成以情志为本奠定了基石。
[Abstract]:At the time of Wei and Jin dynasties, the sage was mercilessly discussed. Wang Bi took the sage as the model and constructed "emotion in the middle" with the interpretation of "salty". On emotional agitation by "should feel"; On "no tiredness" on the resolution of emotion; The reasonable existence of emotion was established on the way of "body Chong he". From this, Ji Kang and Guo Xiang worked hard to probe into the method of coping with emotion. Their theoretical achievements gave birth to the discovery of human feelings in Wei and Jin dynasties. It lays the foundation for the formation of Chinese aesthetics based on emotion.
【作者单位】： 暨南大学文学院
【分类号】：B83;
【正文快照】： 情又称人情,哲学上界定为人对于所接触的对象的主观体验,是人的需要能否得到满足的主体反映。中国哲学对于情的理论探讨滥觞于性。章太炎《文始》云“生又孳乳为性……性又孳乳为情”的观点已是共识,这就从字源上为“性自命出,命有天降”(郭店楚简《性自命出》)作了解说。“

【共引文献】

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本文编号：1405510