“人是精神物”与晋宋之际自然审美观的形成

发布时间：2018-03-20 00:23

  本文选题：人是精神物　切入点：神游　出处：《北京大学学报(哲学社会科学版)》2010年04期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：宗炳提出的"人是精神物"的思想在晋宋之际自然审美观念的形成中有两个积极的意义。一是在认识论上把主体分为精神主体和物质主体,彰显了主体的二重性。在这个意义上讲,"人是精神物"亦可称为"人是精神我",以相对于作为物质形态的"我"。作为"精神我",在面对自然的时候,他所追求的就不再是自我道德完美的标志和载体,也不再把自然看成是相互往还的依托或人生的归宿,而看成是超越了自我和超越了现实的自立的对象。相对于儒家以"善"为核心的自然审美观和道家以"真"为核心的自然审美观,源于佛陀净土和期往来生理论的"人是精神物"的自然审美观,其核心在"美"。具有"人是精神物"这种主体意识的人所追求的审美的最高境界即是"澄神于泥洹之境",自然在他的眼中才真正成了审美的自然。
[Abstract]:Zong Bing's idea that "man is a spiritual thing" has two positive meanings in the formation of the aesthetic concept of nature during the Jin and Song dynasties. One is to divide the subject into spiritual subject and material subject in epistemology. It shows the duality of the subject. In this sense, "man is the spiritual thing" can also be called "man is the spiritual self". In contrast to the "I" as the material form, and as the "spiritual self", in the face of nature, What he seeks is no longer the symbol and carrier of self-moral perfection, nor does he regard nature as a mutual backing or a destination of life, It is regarded as the self-supporting object which transcends the ego and the reality. Compared with the natural aesthetic view of the Confucian and the Taoist school of thought with the core of "goodness" as the core and the Taoism as the core of the natural aesthetics, The natural aesthetics of "man is the spirit", which originates from the theory of the Buddha's Pure Land and the School of Life. The core of it is "beauty". The highest state of aesthetics pursued by people with the subjective consciousness of "man is spiritual" is "clearing up the state of Nai Huan", and nature has become the aesthetic nature in his eyes.
【作者单位】： 四川师范大学文学院;
【基金】：国家社会科学基金项目“中国中古时期的宗教意识形态与自然审美观研究”(07XZX009)的部分研究成果
【分类号】：B83-09

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：1636694