老子音乐美学思想与相关艺术审美

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老子音乐美学思想与相关艺术审美

     论文目录

摘要第1-5页

Abstract第5-10页

绪论第10-14页

 一 研究对象与方法第10-11页

 二 研究现状第11-12页

 三 研究目的第12-14页

第一章 道艺相通:"道"对古代音乐本体的影响第14-44页

 第一节 "道"的"气"态呈现与音乐中的"气"第15-27页

  一 《老子》对"道""气"关系的理论阐释第15-22页

   (一) 《老子》中的"道""气"说:"道"中有"气"第15-17页

   (二) 《庄子》对《老子》的发展:以"气"言"道"第17-19页

   《老子》之前的文献对"气"、"乐"关系的说明第19页

   (一) 音乐"气"本源说的理论来源第19-20页

   (二) "气"、"乐"关系的丰富和发展第20-22页

  三"气"是"道"的直接显现和"道与艺"联系的中介第22-27页

   (一) "道"由"气"向"艺"的落实:"天地合德,发为五音"第23-25页

   (二) "艺"由"气"向"道"的提升:"气与声相应,合乎会通"第25-27页

 第二节 "道"的"象"态呈现与音乐之"象"第27-35页

  一"象"是"道"的间接显现和悟道的媒介第27-30页

   (一) 《老子》"道""象"说的形成:"惚兮恍兮,其中有象"第27-29页

   (二) 《庄子》对"道""象"说的发展:"得意而忘言"第29-30页

  二 言意之辩对《老子》之"象"的发展第30-33页

   (一) 王弼言意论对《老子》之"象"的发展第30-31页

   (二) "象"之艺术独立性的体现第31-33页

  三 《老子》"道""象"说对音乐之"象"的影响第33-35页

   (一) 音乐之"象"是一种"动象"第33-34页

   (二) 音乐之"象"是"非象之象"第34-35页

 第三节 "道"、"气"、"象"与"大音希声"第35-44页

  一 《老子》之"大音"是对音乐之"象"的超越第36-40页

   (一) "大音"是"道"在音乐领域的体现第36-37页

   (二) "大音希声"是对"五音"的超越第37-40页

  二 超越"五音"领悟"大音"的方法:"听之以气"第40-44页

   (一) "听之以气"是审美视域的内敛过程第40-42页

   (二) "听之以气"是"大音希声"的内化体验第42-44页

第二章 以艺求道:"德"对古代音乐美学方法的影响第44-72页

 第一节 《老子》之"德"蕴含的"道""艺"张力第44-53页

  一 《老子》对"德"的提倡及其对奢"艺"的节制第44-47页

   (一) 《老子》对"德"的提倡:含德之厚,比于赤子第44-46页

   (二) 《老子》对奢"艺"的节制:五音令人耳聋第46-47页

  二 《庄子》适性之乐对《老子》的继承与发展第47-53页

   (一) 《庄子》对《老子》的继承:退仁义,宾礼乐第47-49页

   (二) 《庄子》对《老子》的发展:"中纯实而反乎情,乐也"第49-51页

   (三) 《老子》中"道""艺"张力的展开及其影响第51-53页

 第二节 《老子》"道""艺"张力的丰富与发展第53-64页

  一 《吕氏春秋》的"道""艺"调和说第53-57页

   (一) 《吕氏春秋》对基本审美欲望的肯定:"艺"的肯定第53-54页

   (二) 审美的欲望需要节制:"艺"的限制第54-56页

   (三) 节制审美欲望的标准是"胜理"说第56-57页

  二 《淮南子》的"道"本"艺"末说第57-61页

   (一) 《淮南子》对"道"之根本地位的肯定:"损欲从性"说第57-59页

   (二) 《淮南子》以"艺"为末的表现:"可听而不可怏"第59-61页

  三 《乐记》的以"道"制"艺"说第61-64页

   (一) 以"动静"说沟通"性""欲"关系第61-63页

   (二) "理欲"说导致"道"对"艺"的限制第63-64页

 第三节 《老子》"道""艺"张力的拓展与深化第64-72页

  一 "自然"范畴的提升及"自然"之"欲"的肯定第64-67页

   (一) 王弼对"道法自然"的强调及其在"性""欲"问题上的表现.第65-66页

   (二) 王弼对"情"的肯定及其在音乐美学上的表现第66-67页

  二 "道法自然"与"道""艺"关系的阐明第67-72页

   (一) 嵇康的贡献:自然之"欲"与人为之"欲"的区分第67-69页

   (二) "顺性"与"去欲"的统一及其艺道合一的尝试第69-72页

第三章 道以艺显:和、合对古代音乐美学评价的影响第72-98页

 第一节 艺术的评价标准:以和为美第73-81页

  一 艺术之美的辩证性:音声相和第73-76页

   (一) 艺术之美在于"和心":性欲调和第73-74页

   (二) 艺术之美贵在传神:以神制形第74-76页

  二 艺术审美关系的辩证性:音与心和而不同第76-81页

   (一) 音心相和:"乐者,心之动也"第77-79页

   (二) 和而不同:"外内殊用,彼我异名"第79-81页

 第二节 艺术的审美理想:艺道合一第81-92页

  一 艺道合一的初级形式:"天人合一第82-87页

   (一) 天、人、乐统一的基础:"气"第82-84页

   (二) "音和"体现天地之和的手段:立象第84-85页

   (三) "天人合一"音乐美学思想的贡献与局限第85-87页

  二 从"天人合一"到"艺道合一第87-92页

   (一) 道与"声"的本性:"自然之和"与"自然之理"第87-89页

   (二) 道与"音"的内涵:"含至德(即道)之和平"第89-90页

   (三) 从"音声相和"到"艺道合一第90-92页

 第三节 《老子》影响下的"和""合"之美第92-98页

  一 艺术之"象":人生的艺术化第92-95页

   (一) 自然之"象"的存在与艺术之"象"的生成第92-94页

   (二) "象"的内涵:人生化的艺术之"象"第94-95页

  二 "和""合"生美:艺术的人生化第95-98页

   (一) "虚静":心灵的真诚是感受美的前提第95-96页

   (二) "自然":心灵的真诚通往自然的存在第96-98页

第四章 艺道相融:《老子》与艺术审美第98-118页

 第一节 "艺""道"融合的三个维度第99-109页

  一 "气"的维度:"道"——"气"——"艺"第99-103页

   (一) "道"、"气"是艺术的本源第99-101页

   (二) "气"是人、艺、道相统一的基础第101-103页

  二 "象"的维度:"艺"第103-105页

   (一) "观物取象"、"立象尽意"与艺术之象的创造第103-104页

   (二) "澄怀味象"、"得意忘象"与以艺求道的流程第104-105页

  三 "德"的维度:"道"第105-109页

   (一) 《老子》"德"论中的"道""艺"张力及其历史展开第106-107页

   (二) 艺道合一的方法是恢复先天本性第107-109页

 第二节 "艺""道"合一的两大特征第109-118页

  一 "以和为美"的评价标准第110-114页

   (一) "以和为美"在音乐之中的体现:音之和第110-111页

   (二) "以和为美"在音乐审美主体中的表现:心之和第111-112页

   (三) "音和"与"心和"统一于"气"之"和"第112-114页

  二 "和合生艺"的审美理想第114-118页

   (一) 乐与天合是音乐的最高内涵第114-115页

   (二) 心与音合与体验式审美第115-118页

结语第118-120页

参考文献第120-132页

 一、专著类第120-126页

  (一) 古籍及其相关书籍第120页

  (二) 美学专著第120-122页

  (三) 文艺专著(音乐)第122-123页

  (四) 文艺专著(绘画)第123-124页

  (五) 文艺专著(文学、诗歌)第124-125页

  (六) 中国艺术学或艺术精神专著第125页

  (七) 哲学专著(道家思想、老子、庄子、先秦思想等)第125-126页

 二、论文类第126-132页

  (一) 期刊论文第126-128页

  (二) 博士论文第128-130页

  (三) 硕士论文第130-132页

后记第132页

论文编号BS159729，这篇论文共132页
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