以中国传统智慧会通和消化康德的第三批判——牟宗三美学思想初探
本文选题：牟宗三美学 + 康德美学 ； 参考：《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2008年05期
【摘要】：牟宗三以"无向判断"来代替传统"反思判断"的翻译,其深意是试图和中国传统道家"道无"的智慧挂上钩,以便强调审美的"无相原则"比起康德立于"道有"思维背景上的"超越原则"要高明些。牟宗三不同意康德把"合目的性"应用于审美判断,认为出了"滑转"和"混漫"的纰漏,并指出康德的审美判断还是一个知识机能,并不能充当自然和自由的"桥梁",应该依中国人的道德形而上直贯下来。此外,康德用来说明审美的"超越原则"是一种"外离"而不是"内合"方法。基于对康德的第三批判的怀疑,牟宗三提出了要以中国传统"妙"、"慧"来改造康德的鉴赏判断,指出"审美判断既是妙感妙慧之品鉴",且是一种"无向判断"。因此,审美判断之超越原则应该就是"无相原则"。事实上,牟宗三是以"无相原则"去代替康德那个只在"分别说"层次上的"超越原则",并主张"分别说"里的美相还要到"合一说"里给"化掉",这样才能达到即真即善即美的境界。
[Abstract]:Mou Zongsan replaced the translation of traditional "introspection judgment" by "undirected judgment". Its profound meaning is to try to hook up with the wisdom of traditional Chinese Taoist "Tao Wu". In order to emphasize aesthetic "no-phase principle" than Kant in the "Tao you" thinking background of the "transcendental principle" is better. Mou Zongsan disagrees with Kant's application of "purposeful" to aesthetic judgment, and points out that Kant's aesthetic judgment is still a function of knowledge. It does not serve as a bridge between nature and freedom, and should follow the moral metaphysics of the Chinese. In addition, Kant used to explain the aesthetic "transcendence principle" is a "separation" rather than "internal" method. Based on the doubt of Kant's third critique, Mou Zongsan proposed to transform Kant's appreciation judgment with Chinese traditional "Miao" and "Hui", and pointed out that "Aesthetic judgment is not only a kind of quality of subtlety and wisdom", but also a kind of "undirected judgment". Therefore, the transcendental principle of aesthetic judgment should be the "non-phase principle". In fact, Mou Zongsan replaced Kant's "transcendence principle" on the level of "separation theory" by "non-phase principle", and advocated that the beauty in "separate theory" should be "melted" in "unity theory", so that it could reach the realm of "truth is good" and "beauty".
【作者单位】： 安徽大学哲学系;
【分类号】：B83-06
【共引文献】
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，本文编号：1928193
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