《文心雕龙》与六朝审美心物观

发布时间：2018-10-18 12:03

【摘要】：本文认为，就六朝审美心物观的逻辑展开过程来看，从嵇康《声无哀乐论》主张“自然之和”，以反对儒家诗乐理论所宣扬的心性学说与道德迷妄，，到陆机、宗炳等人的心物交融思想，虽在不同的理论层面上存在着缺点和片面性，但基本已涉及到审美心物观的各种理论问题，而到了刘勰的《文心雕龙》，以天、地、人、文相统一为其宏观构架的审美心物观，自然就达到了一个逻辑“终结”阶段。
[Abstract]:This paper holds that, from the view of the logic development of the six dynasties' aesthetic mind and substance, Ji Kang advocated "the sum of nature" from Ji Kang's "the Theory of No Sorrow and Music", in order to oppose the misgivings of mind and morality promoted by the Confucian theory of poetry and music, to Lu Ji. Although Zong Bing and others have shortcomings and one-sidedness in different theoretical levels, they have basically been involved in various theoretical issues of aesthetic mind and material view, and Liu Xie's "Wen Xin Diao long", to heaven, earth, and man, The aesthetic view of the mind and substance, which unifies the text as its macro-frame, naturally reaches the stage of "end" of logic.
【作者单位】： 北京大学中文系
【分类号】：I01

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本文编号：2279065