审美趣味的实践存在之维──兼论马克思“人的感性活动”思想与新实践美学之争

发布时间：2019-10-23 09:12

【摘要】：在马克思主义实践存在论产生之前,西方美学史对审美趣味的阐释呈现出两种偏向,要么视审美趣味为审美对象(通常局限于艺术领域)的客观属性或形式规律,要么从审美主体的意识层面寻求审美趣味的先验本质。实际上,审美趣味既不是所谓抽象的高级人性,也不是独立自足于对象的内在性质及外在表现。马克思主义实践美学之所以具有先进性和超越性,就在于它把审美趣味深深植根于丰富具体的审美实践中,规避或拨正了主客分裂、二元对立的"遮蔽存在"的西方美学传统,从而具有了旺盛的生命力与现实性。也正是在这个意义上,对马克思的"人的感性活动"思想的不同理解,成了新实践美学论争的关键所在。强调审美趣味的实践存在之维,就是在马克思主义实践美学精神的统摄下坚持理论逻辑的开放性、理论应用的现实性以及审美活动的超越感。
【作者单位】： 扬州大学文学院;
【基金】：国家社科基金一般项目“魏晋玄学:日常生活转型与文学镜像重建研究”[11BZW014]的阶段性成果
【分类号】：A811;B83-0

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：2552036