德意志“希腊想象”研究

发布时间：2017-03-21 13:05

  本文关键词：德意志“希腊想象”研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：德意志希腊想象是德意志启蒙的产物。德意志启蒙终结了德意志民族基督教身份作为第一性自我认同的漫长历史,从而引发了德意志身份重构问题,“希腊想象”和希腊—德意志亲和性叙事在这样的背景下得以展开。 温克尔曼通过“高贵的单纯和静穆的伟大”这一经典命题解读希腊雕像确立了德意志希腊想象的初始范式,其理论立场是审美本位的。歌德和席勒建构的“古典希腊”强化了历时性的古典与现代的二元对照。黑格尔、谢林、荷尔德林建构的“艺术希腊”强化了共时性的艺术—宗教—哲学总体文化组成中、艺术相对于另外两个维度在希腊世界的中心地位。尼采以“重估一切价值”的精神完成了德意志希腊想象最重大的一次范式革命,凸显出竞争、酒神、人性等理论要素。海德格尔对尼采的希腊想象新范式实施了大规模修正,通过“存在史”叙事的方案,建构起一个纯粹精神性的希腊世界。 马丁·路德领导的宗教改革运动中遗留的文化与政治分裂问题在德意志启蒙和希腊想象中依然如故,重建政治空间成为后海德格尔时代德意志思想实现自我扬弃的必经之路,以汉娜·阿伦特为代表的政治哲学复兴在某种意义上意味着乌托邦式德意志希腊想象的终结。
【关键词】：德意志 希腊想象 启蒙 文化
【学位授予单位】：黑龙江大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B83
【目录】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-16
• 绪论16-23
• 第一章 德意志启蒙与身份重构23-38
• 第一节 德意志启蒙与人文主义传统23-30
• 一、马丁·路德与北欧人文主义23-28
• 二、“古今之争”问题28-30
• 第二节 德意志启蒙中的“文化与政治”问题30-33
• 一、德意志的文化与政治分裂30-31
• 二、关于“日耳曼民族纯粹的内在性”31-33
• 第三节 德意志身份重构问题33-38
• 一、日耳曼本位的德意志身份重构33-36
• 二、德意志—希腊亲和性叙事36-38
• 第二章 温克尔曼与德意志“希腊想象”的范式确立38-57
• 第一节 温克尔曼与德意志启蒙39-44
• 一、温克尔曼与审美现代性39-41
• 二、温克尔曼与德意志“内在性”原则41-44
• 第二节 温克尔曼与“希腊美的理想”44-50
• 一、温克尔曼的“历史主义”与本质主义44-46
• 二、温克尔曼与拉斐尔式风格46-48
• 三、温克尔曼的“内在性”原则48-50
• 第三节 “拉奥孔”问题50-57
• 一、温克尔曼的“拉奥孔解读”50-55
• 二、莱辛的“拉奥孔”解读与诗画分界问题55-57
• 第三章 歌德、席勒与“古典希腊”57-78
• 第一节 歌德、席勒与“古典希腊”的“完整性”问题58-64
• 一、歌德、席勒的“希腊人”与卢梭的“自然人”理念58-62
• 二、歌德的“形态学”62-64
• 第二节 歌德、席勒与“古典希腊”的“理想性”问题64-72
• 一、主观性与客观性问题64-66
• 二、希腊“客观性”成因与典范性意义66-68
• 三、温克尔曼理论与希尔特理论的统一调和问题68-72
• 第三节 歌德、席勒与“古典希腊”的自由问题72-78
• 一、席勒与作为自由游戏审美王国的希腊72-75
• 二、歌德关于“自由希腊”的“形态学”观照75-78
• 第四章 黑格尔、谢林、荷尔德林与“艺术希腊”78-97
• 第一节 黑格尔的“艺术希腊”想象与“艺术的终结”问题79-87
• 一、黑格尔与作为古典型艺术中心的雕塑79-82
• 二、黑格尔与希腊诗歌82-85
• 三、“艺术的终结”问题85-87
• 第二节 谢林的“艺术希腊”想象与神话问题87-92
• 一、谢林艺术哲学的“理智直观”原则87-90
• 二、谢林的希腊神话观照90-92
• 第三节 荷尔德林的“艺术希腊”想象与“艺术宗教”问题92-97
• 一、作为诗人的荷尔德林92-94
• 二、荷尔德林与艺术——宗教本质同一的希腊建构94-97
• 第五章 尼采与德意志“希腊想象”的范式革命97-132
• 第一节 尼采与荷马问题98-105
• 一、重估荷马的价值98-100
• 二、荷马式竞争性希腊意志100-105
• 第二节 《悲剧的诞生》中的日神和酒神105-112
• 一、日神与酒神的竞争105-107
• 二、《悲剧的诞生》中狄俄尼索斯——瓦格纳叙事建构107-112
• 第三节 《希腊悲剧时代的哲学》中的“前苏格拉底”精神对话112-120
• 一、《希腊悲剧时代的哲学》中的“超人”哲学家赫拉克利特112-116
• 二、《希腊悲剧时代的哲学》中的“精神暴君”谱系116-120
• 第四节 尼采与“人性的，太人性的”希腊120-125
• 一、作为高贵价值的希腊——人性世界120-123
• 二、尼采与马基雅维里123-125
• 第五节 尼采的“古典希腊”重构125-132
• 一、后期尼采“希腊想象”中的形式范畴125-129
• 二、希腊——法国亲和性叙事129-132
• 第六章 海德格尔与“存在史”叙事中的“希腊想象”132-158
• 第一节 海德格尔与“竞争的希腊”133-141
• 一、城邦问题133-135
• 二、希腊思想词语physis、aletheia、logos135-138
• 三、海德格尔的“存在史”建构138-141
• 第二节 海德格尔与德国——希腊亲和性神话141-147
• 一、海德格尔的政治介入141-144
• 二、“德意志精神”的“扎根状态”144-147
• 第三节 海德格尔与“存在史”叙事中希腊世界的“思”与“诗”147-158
• 一、非人本主义的希腊存在147-150
• 二、语言问题150-155
• 三、海德格尔的索福克勒斯悲剧解读155-158
• 第七章 汉娜·阿伦特与德意志“希腊想象”的政治哲学转向158-177
• 第一节 汉娜·阿伦特的希腊城邦叙事160-166
• 一、希腊城邦的政治性存在160-162
• 二、本真政治问题162-166
• 第二节 汉娜·阿伦特与故事的意义166-171
• 一、作为讲故事的人的希腊诗人与历史学家166-170
• 二、虚构问题170-171
• 第三节 汉娜·阿伦特的苏格拉底——柏拉图叙事171-177
• 一、汉娜·阿伦特的苏格拉底——雅斯贝尔斯叙事建构172-174
• 二、汉娜·阿伦特的柏拉图——海德格尔叙事建构174-177
• 结语177-181
• 一、德意志身份重构问题177-178
• 二、“纯粹内在性”与公共政治空间张力问题178-179
• 三、审美现代性问题179-181
• 参考文献181-191
• 攻读博士学位期间发表的学术论文191-192
• 致谢192-193
• 详细摘要193-201

【共引文献】

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