权力视野下的审美趣味研究

发布时间：2017-03-27 20:18

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【摘要】：审美趣味向来是美学领域一个核心的范畴，在思想史上，，关于审美趣味的理论研究跨越了前现代、现代、后现代这些不同的历史时期，而对于趣味这一范畴的探讨也涉及到哲学理论、艺术理论、文化理论和社会学理论等领域，审美趣味因此逐渐超越了纯粹美学的范畴，与社会政治、经济和文化产生了广泛而紧密的联系。在这个背景下，审美趣味在社会文化中的发展历史与趋势、发展动因以及趣味在各阶层中形成的结构模式等，都隐藏着社会权力的因素。 本文试图通过权力的视野来观照审美趣味，分析不同阶层的趣味面貌，结合趣味历史发展的脉络，从趣味的自然属性和社会属性、个体精神性和社会文化性、审美自适性与文化共通性等方面的关系来探寻审美趣味背后权力关系的真相，并在此基础上，尝试建构一种符合社会公平正义、符合审美发展规律的趣味文化的存在形态。 本文在结构上共分六章，第一章首先从审美趣味理论的历史发展与沿革开始进行梳理，侧重不同时期的审美趣味理论中权力视野的解读，重点分析思想史上对趣味理论形成重大影响的三个代表性人物：休谟、康德和布尔迪厄，探讨这些思想家们对权力话题有意或无意的伸张与遮蔽，以及背后特定的文化语境；本文在第二章重点分析了审美趣味与审美权力的关系，从理论本身和历史的维度来研究其中纷繁复杂的纠结与缠绕关系；第三章则从权力关系的视角出发，分析审美趣味的权力结构在社会文化中所体现的几种二元对立模式，其中牵涉到在当代审美文化研究中得到普遍关注的几个论域，即西方与东方、男性与女性、人类与自然、城市与乡村等文化上的关系模式，以及相对应的各种形态的中心主义观念，我们可以从彼此对立与斗争态势的考察中，进一步厘清审美趣味在各个层面的权力关系；第四章是从艺术领域来分析审美趣味与权力两者之间的关系，具体包括了艺术在长期的发展过程中所体现的权力因素、艺术高低之分和雅俗之辨的实质、经典传承过程中权力的播撒以及从趣味的标准问题所导出的批评的标准问题；第五章是联系社会生活来理解审美趣味与权力的关系，尤其关注消费社会中人的生活趣味的新变化，另外还对时尚与趣味的关系问题进行了解读；最后，本文在第六章试图结合当下社会趣味的发展现状，从审美的和社会的角度对趣味对于个人选择以及社会教育方面的意义进行分析和评述，并且尝试一种有价值的符合社会正义和审美规律的趣味形态建构。
【关键词】：审美趣味 趣味观念 趣味理论 权力 权力视野 权力结构
【学位授予单位】：中国社会科学院研究生院
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B83-0
【目录】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-8
• 导论8-15
• 第一章 审美趣味理论权力维度的伸张与遮蔽：从休谟、康德到布尔迪厄15-34
• 第一节 休谟的趣味标准：无争辩原则与标准性原则的矛盾16-25
• 一、 经验与理性的交织碰撞：英国启蒙时期的趣味理论16-21
• 二、 休谟关于趣味标准的观念21-24
• 三、 休谟趣味理论的影响与批判24-25
• 第二节 康德的趣味判断：功利与无功利的悖论25-29
• 一、 康德趣味判断的理论来源25-26
• 二、 康德的趣味判断理论26-28
• 三、 康德趣味判断理论的影响与批判28-29
• 第三节 布尔迪厄的趣味社会学批判：区隔与支配的真相29-34
• 一、 布尔迪厄趣味社会学的理论基础29-30
• 二、 布尔迪厄的趣味“区隔”理论30-32
• 三、 布尔迪厄趣味理论的影响32-34
• 第二章 审美趣味与权力的纠结与缠绕34-59
• 第一节 趣味与权力：从个体精神性到社会支配性34-46
• 一、 作为精神性范畴的审美趣味34-40
• 二、 审美趣味能力与感官优劣论40-43
• 三、 审美趣味：走出精神个体性的过程43-46
• 第二节 隐性“区隔”与显性支配：审美趣味与审美权力的双向建构46-53
• 一、 审美趣味：作为一种隐性影响力46-47
• 二、 审美权力：作为一种显性支配力47-50
• 三、 审美趣味与审美权力的双向建构50-53
• 第三节 社会权力结构转型中的审美趣味：历史的维度53-59
• 一、 前现代——趣味与政教的合谋53-56
• 二、 现代——趣味的分化与独立56-58
• 三、 后现代——趣味的颠覆与碎片化58-59
• 第三章 权力关系域下趣味的几种二元对立模式59-83
• 第一节 东方与西方59-66
• 一、 东方概念的历史与价值演变60-62
• 二、 东方趣味的被侮辱、被损害与被忽视62-63
• 三、 文明的冲突与趣味的冲突63-64
• 四、 对立思维还是对话思维64-66
• 第二节 男性和女性66-72
• 一、 男性的精神支配权66-68
• 二、 趣味基于性别区分的心理基础68-69
• 三、 性别诱惑中的男性趣味69-70
• 四、 对男性趣味中心论的解构70-72
• 第三节 人类与自然72-77
• 一、 审美改造观念与人的趣味尺度73
• 二、 人的本质观与人类中心论批判73-75
• 三、 动物美学的趣味依据75-77
• 第四节 城市和乡村77-83
• 一、 城市化兴起与城乡趣味关系77-78
• 二、 城市趣味批判与乡村趣味乌托邦78-81
• 三、 构建城乡趣味的连续性81-83
• 第四章 趣味与权力：艺术之辨83-97
• 第一节 艺术发展与权力演进83-86
• 一、 艺术独立品格的追求与放弃83-84
• 二、 艺术家权威的维护与践踏84-85
• 三、 艺术品崇拜与光晕的消失85-86
• 第二节 高低之分和雅俗之辨86-90
• 一、 艺术定义和艺术区分观念86-87
• 二、 艺术的高低之分87-89
• 三、 艺术的雅俗之辨89-90
• 第三节 经典传承与权力播撒90-92
• 一、 经典形成过程中的权力游戏91-92
• 二、 经典建构与解构背后的权力因素92
• 第四节 趣味的标准与批评的标准92-97
• 一、 文艺批评中趣味的个体性与时代性因素92-94
• 二、 大众批评的话语暴力94-95
• 三、 精英批评的“三俗”体滥用95-97
• 第五章 生活图景与趣味认同：生活之思97-104
• 第一节 日常生活经验与审美经验97-100
• 一、 现代性与日常生活批判97-98
• 二、 对日常生活批判的反思98-99
• 三、 消费图景下的趣味分层99-100
• 第二节 时尚的批判与趣味的批判100-104
• 一、 趣味与时尚的结合与排斥100-101
• 二、 时尚的阶层性与趣味的阶层性101-103
• 三、 时尚对强势趣味文化的推进103-104
• 第六章 重构趣味社会结构与价值标准104-120
• 第一节 大众趣味权力化批判的反思104-109
• 一、 文化偏移论与反乌托邦危言104-106
• 二、 大众概念的误读与两种观点的错位106-107
• 三、 不在场的尴尬与强势的假象107-108
• 四、 语境还原与立场纠偏108-109
• 第二节 走向大众，而不是趋向大众109-112
• 一、 隔绝大众与趋向大众的两种极端109-111
• 二、 理解大众与走向大众111-112
• 第三节 审美教育何为：一种基于审美的思考112-114
• 一、 审美趣味的来源：天资和教育112-113
• 二、 审美教育与趣味权力结构再生产113-114
• 第四节 趣味关系何以合理：一种基于正义的解读114-120
• 一、 社会正义与趣味关系114-117
• 二、 唯权力论的歧途和价值重建新思路117-120
• 主要参考文献120-128
• 后记128-130
• 博士在读期间科研成果130

【参考文献】

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3 赵晖;曾庆瑞;;拿什么样的批评奉献给中国电视剧?——从《乡村爱情故事》研讨会引发的文化事件说起[J];浙江传媒学院学报;2010年04期

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本文编号：271029