庄子审丑美学观探微

发布时间：2017-03-29 01:14

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【摘要】： 在庄子思想研究的道路上,对其美学思想的研究虽有不少,但对庄子审丑美学的专门研究仍然可以说是一片空白。而事实上,庄子具有极其丰富的审丑美学思想,本文试从《庄子》文本出发,通过辨证思维方法力求探析梳理庄子的审丑美学思想。 庄子没有专门的美学著作,但透过《庄子》全书,我们会发现一部庄子哲学无处不充满着美学思想的光辉。且有个显著的特点:庄子尤其关注审丑活动,且审丑内涵极其丰富。具体体现在:庄子对丑的外在形式和个体的内在心灵的鄙陋都有所关注,而庄子所审之丑重点不在于那些无法开化的真丑,他所审视的丑是可以内化的,可以向“道”皈依的,审丑是为了让外在和内在的不自由向“大美”转化。因而,潜藏于个体外在和内在的“丑”具有符合“道”的实质。此外,庄子审丑美学重点给我们点化了如何使“丑”转向“美”的具体办法,强调不应矫揉造作,而应“法天贵真”,对于外在的丑陋应该以“德”来内充,而内在的鄙陋则应放弃世俗的功名利禄之心,通过“心斋”、“坐忘”、“虚静”而步入“道”的精神境界。诚然,庄子审丑美学是一个比较系统化的理论构想,具有极大的合理性,突出体现在庄子对“美”、“丑”二者的对照和辨证分析。然而,仍然难免有其症结存在,主要表现在美丑的同一性,认为美丑二者最终到“道”那里就变得没有了任何的差别,忽视了丑的客观存在。
【关键词】：庄子 审丑 美学
【学位授予单位】：贵州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：B83-0
【目录】：

• 目录2-4
• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-7
• 前言7-9
• 第一章 庄子美学中"丑"的真谛9-17
• 一、趋美避丑,人之秉性9-13
• 1.自然之美10-11
• 2.矫柔造作之丑11-13
• 二、丑的分层剖析13-15
• 1.外丑内美13-15
• 2.外美内丑15
• 三、丑也即个体生命的不自由15-17
• 1.外在丑是形体的束缚15-16
• 2.内在丑是心灵的遮蔽16-17
• 第二章 丑的归途:向美转化、向"道"皈依17-27
• 一、作为现象界的丑向美转化的方式17-22
• 1.矫柔造作之丑"法天贵真"17-18
• 2."形"之丑以"德"充18-20
• 3.失"德"之丑弃功弃名20-22
• 二、审美心胸是丑向美转化的必备前提22-25
• 1.心斋——心理准备22-23
• 2.坐忘——心灵体悟23-24
• 3.虚静——澄明之境24-25
• 三、"道"是丑最终通向美的归途25-27
• 1."道"是美的内在规定性25-26
• 2."道"使丑转向了"大美"26-27
• 第三章 庄子审丑的合理与症结27-37
• 一、审丑的内在合理性27-33
• 1.庄子审丑观对文艺美学的总体影响28-30
• 2.庄子审丑的诗性思维30-32
• 3.庄子审丑的辩证性思维32-33
• 二、美丑同一抹煞了二者质的差别33-34
• 三、庄子审丑理论陷于自我理论的矛盾状态34-37
• 1.万物源于道又归于道的理论35-36
• 2.审美经验与内在的审美规律不符36-37
• 结语37-38
• 致谢38-39
• 主要参考文献39-40
• 附录40-41

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本文编号：273413