书法印玺在陈设艺术中的应用研究
发布时间：2021-01-24 09:13
书法、印玺作为陈设艺术的一种表现形式,有着独特的艺术魅力。通过查阅、收集大量资料、外出专业考察、拜访专业名人以及自己实践学习,从而对书法印玺在当代陈设艺术中的应用研究进行总结归纳。根据文字的起源、文字的演变发展以及各个朝代对于书体的要求;人们的喜好、日常生活文字记录要求等进行分析、总结、整理等。首先在文字的起源、地域、朝代更替发展基础上深入剖析其蕴含的传统文化和当代陈设艺术结合之美,从而详细的解读分析书印作为文化符号在陈设艺术中以何种形式、颜色、造型、工艺、材料等方面;其精确的阐释书法印玺在陈设艺术中的形式美、色彩美、纹样美、材料的独特之处及技艺与精神深处的美。从而以后期的标志、书刻、雕刻拓印为例进行延伸拓展;以传承与创新发展做了阐述。书法、印玺作为一种文化在当代陈设艺术中体现出来,它是一种独特的视觉文化艺术,又是中华文化的传承与发展。中国书法印玺和陈设艺术的结合是在中国文化的土壤中产生、发展起来,而汉字是中国文化的根本承载体。以书法印玺作为艺术精神依托,是书法印玺在当代陈设艺术中有别于其他种类书印艺术的主要特点。书法印玺不仅代表着中国精湛的绘制工艺,更是向世人展示中华民族优秀传统文化...
【文章来源】：哈尔滨师范大学黑龙江省
【文章页数】：60 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
造字始祖仓颉洛南创《二十八》字Figure2-1Cangjie,theoriginatorofChinese
第二章书法印玺的历史成因及陈设艺术-5-第二章书法印玺的历史成因及陈设艺术一、书法印玺的艺术演变形式（一）书法印玺的由来书法、印玺作为一门中国独有的书写、篆刻文化艺术，它源于结绳记事、岩石刻画，文字成型于甲骨文、金铭文（钟鼎文）、石鼓文，从而演变为籀文、秦篆到隶书，到东汉末期的行草、真书、行书等。作为特殊的文化艺术表现形式，一直披发着无限的艺术魅力。中国书法是一种独特的视觉文化艺术，汉字作为书法、印玺的基本构成要素。中国书法篆刻艺术在中国文化的土壤中扎根且产生、发展起来，而汉字是中国文化的根本承载体。以书法印玺作为艺术精神依托，是中国书法、印玺有别于其它种类艺术的标示。由于喜好书法、篆刻艺术。闲暇时，常以观赏中国经典书法碑帖、印谱为乐，感受到其雄浑的气度，博大的精神，往往对观赏者产生强烈的视觉震撼力。书法篆刻以其标识艺术本身的特质成为一种陈设艺术元素，其形式很早出现在历史舞台上。在数千年的历史变化发展中，在丰富的原始文化、奴隶制文化和封建制文化的推进中，书法印玺作为一种艺术形式，以其独特的感染魅力为我们中华文化延续和创新做出了巨大的贡献。在我国陕西省洛南县，有着全国为数不多的“圣祖仓颉造字”故里的传说，据《策海·六书》、《陕西金石志》等史料记载：造字始祖仓颉随同轩辕黄帝南图2-1造字始祖仓颉洛南创《二十八》字Figure2-1Cangjie,theoriginatorofChinesecharacters,createdtheword"twenty-eight"inlonan图2-2洛南仓颉像（来自洛南仓颉广场拍摄）Figure2-2Imageoflonanchangjie(photobylonanchangjiesquare)
有珍藏、辨别、研究中国文字传承与创新功能。我国的印玺起始于鸟虫篆、籀文、秦篆等各式文字字体，虽然内容简单，但讲述的故事意义非凡。随着唐宋文人市话的兴起，篆刻以实用性而著称，最有代表的是明代画家文彭、何震，清代的邓石如、吴昌硕等，而有著作《苍石斋篆臃、《齐云馆印谱》、《篆云轩印存》等印谱流传与世。受先辈影响，吴昌硕从十几岁开始就深入、系统的学习篆刻的技法与创作，其作品布局讲究趣味性，注重刀法老辣，钝刀硬入。他的篆刻艺术风格潜移默化的影响了当代日本印学。（二）传统经典文化的多样性如图2-3所示，洛南仓颉殿是纪念文字始祖仓颉的殿堂，大殿内有关仓颉造字的情况，概述都做了细致深入的描述（图文并茂），最中国的也是世界的，吸取先进的文化，去其糟粕，为我中华所用。我国的书法、印玺、京剧等已经成国之魂宝，作为传统文化的一分子，是一种文化符号，悠悠岁月，从古至今、书法、印玺以多种形式呈现于世人面前，更为是全人类共同的文化财富，对其进行传承与创新是我们对中华文明不可推卸的责任，更是对全人类文化多样性的保存与发展所做的贡献。中国书法、印玺作为陈设艺术的一种表达形式，是中国文字特有的表达形式，中国文字为全民族独创的表现艺术，它被称为是无声的音乐、美妙的画作中国的书法、印玺不仅具有绘画的美感，更是具有绘画所没有情态，在棱角分明之中尽显刚柔相济之美。艺术都是相同的，书法艺术、篆刻艺术又是能将绘画的美感和书法的随意完美结合的技艺。2009年，篆刻作为印玺的一部分，首次入选联合国科教文组织的“人类非物质文化遗产代表作名录”，代表我国非物质文化遗产正式荣获世界级文化称谓。图2-3洛南仓颉殿（来自洛南仓颉文博馆拍摄）Finger2-3lonancangjietemple(
【参考文献】：
期刊论文
[1]浅析二次元文化视角下品牌IP设计与跨界融合[J]. 胡舒晗,胡书灵. 艺术工作. 2020(01)
[2]从汉印文字变化规律分析汉印创作[J]. 吕泉烨. 美与时代(中). 2017(04)
[3]坭兴陶与战国金文书法刻字的双剑合璧[J]. 王茁. 陶瓷科学与艺术. 2015(02)
[4]装饰艺术设计中本土特色的运用刍议[J]. 邓亚楠. 艺术评论. 2012(11)
[5]用传播学视角看清代书法史——对传统“碑帖两线模式”的认识[J]. 李思航. 大众文艺. 2012(19)
[6]对陈设艺术设计的思考[J]. 潘吾华,邱晓葵. 装饰. 2008(03)
[7]传统工艺美术的当代性与地域性——再谈传统工艺美术的保护与发展[J]. 李砚祖. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2008(01)
[8]从传承符号解读装饰艺术[J]. 陆晓云. 装饰. 2007(06)
[9]当代中国对日本书法之引进、融汇与扬弃[J]. 陈振濂. 浙江社会科学. 2002(06)
[10]装饰艺术的形式美[J]. 郭新生. 河南师范大学学报(哲学社会科学版). 2002(03)
硕士论文
[1]装置艺术融入当代城市公共空间的景观化途径研究[D]. 王进思.重庆大学 2016
[2]公共艺术在城市空间建构中设计美感的研究[D]. 徐珊珊.哈尔滨理工大学 2016
本文编号：2996990
【文章来源】：哈尔滨师范大学黑龙江省
【文章页数】：60 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
造字始祖仓颉洛南创《二十八》字Figure2-1Cangjie,theoriginatorofChinese
第二章书法印玺的历史成因及陈设艺术-5-第二章书法印玺的历史成因及陈设艺术一、书法印玺的艺术演变形式（一）书法印玺的由来书法、印玺作为一门中国独有的书写、篆刻文化艺术，它源于结绳记事、岩石刻画，文字成型于甲骨文、金铭文（钟鼎文）、石鼓文，从而演变为籀文、秦篆到隶书，到东汉末期的行草、真书、行书等。作为特殊的文化艺术表现形式，一直披发着无限的艺术魅力。中国书法是一种独特的视觉文化艺术，汉字作为书法、印玺的基本构成要素。中国书法篆刻艺术在中国文化的土壤中扎根且产生、发展起来，而汉字是中国文化的根本承载体。以书法印玺作为艺术精神依托，是中国书法、印玺有别于其它种类艺术的标示。由于喜好书法、篆刻艺术。闲暇时，常以观赏中国经典书法碑帖、印谱为乐，感受到其雄浑的气度，博大的精神，往往对观赏者产生强烈的视觉震撼力。书法篆刻以其标识艺术本身的特质成为一种陈设艺术元素，其形式很早出现在历史舞台上。在数千年的历史变化发展中，在丰富的原始文化、奴隶制文化和封建制文化的推进中，书法印玺作为一种艺术形式，以其独特的感染魅力为我们中华文化延续和创新做出了巨大的贡献。在我国陕西省洛南县，有着全国为数不多的“圣祖仓颉造字”故里的传说，据《策海·六书》、《陕西金石志》等史料记载：造字始祖仓颉随同轩辕黄帝南图2-1造字始祖仓颉洛南创《二十八》字Figure2-1Cangjie,theoriginatorofChinesecharacters,createdtheword"twenty-eight"inlonan图2-2洛南仓颉像（来自洛南仓颉广场拍摄）Figure2-2Imageoflonanchangjie(photobylonanchangjiesquare)
有珍藏、辨别、研究中国文字传承与创新功能。我国的印玺起始于鸟虫篆、籀文、秦篆等各式文字字体，虽然内容简单，但讲述的故事意义非凡。随着唐宋文人市话的兴起，篆刻以实用性而著称，最有代表的是明代画家文彭、何震，清代的邓石如、吴昌硕等，而有著作《苍石斋篆臃、《齐云馆印谱》、《篆云轩印存》等印谱流传与世。受先辈影响，吴昌硕从十几岁开始就深入、系统的学习篆刻的技法与创作，其作品布局讲究趣味性，注重刀法老辣，钝刀硬入。他的篆刻艺术风格潜移默化的影响了当代日本印学。（二）传统经典文化的多样性如图2-3所示，洛南仓颉殿是纪念文字始祖仓颉的殿堂，大殿内有关仓颉造字的情况，概述都做了细致深入的描述（图文并茂），最中国的也是世界的，吸取先进的文化，去其糟粕，为我中华所用。我国的书法、印玺、京剧等已经成国之魂宝，作为传统文化的一分子，是一种文化符号，悠悠岁月，从古至今、书法、印玺以多种形式呈现于世人面前，更为是全人类共同的文化财富，对其进行传承与创新是我们对中华文明不可推卸的责任，更是对全人类文化多样性的保存与发展所做的贡献。中国书法、印玺作为陈设艺术的一种表达形式，是中国文字特有的表达形式，中国文字为全民族独创的表现艺术，它被称为是无声的音乐、美妙的画作中国的书法、印玺不仅具有绘画的美感，更是具有绘画所没有情态，在棱角分明之中尽显刚柔相济之美。艺术都是相同的，书法艺术、篆刻艺术又是能将绘画的美感和书法的随意完美结合的技艺。2009年，篆刻作为印玺的一部分，首次入选联合国科教文组织的“人类非物质文化遗产代表作名录”，代表我国非物质文化遗产正式荣获世界级文化称谓。图2-3洛南仓颉殿（来自洛南仓颉文博馆拍摄）Finger2-3lonancangjietemple(
【参考文献】：
期刊论文
[1]浅析二次元文化视角下品牌IP设计与跨界融合[J]. 胡舒晗,胡书灵. 艺术工作. 2020(01)
[2]从汉印文字变化规律分析汉印创作[J]. 吕泉烨. 美与时代(中). 2017(04)
[3]坭兴陶与战国金文书法刻字的双剑合璧[J]. 王茁. 陶瓷科学与艺术. 2015(02)
[4]装饰艺术设计中本土特色的运用刍议[J]. 邓亚楠. 艺术评论. 2012(11)
[5]用传播学视角看清代书法史——对传统“碑帖两线模式”的认识[J]. 李思航. 大众文艺. 2012(19)
[6]对陈设艺术设计的思考[J]. 潘吾华,邱晓葵. 装饰. 2008(03)
[7]传统工艺美术的当代性与地域性——再谈传统工艺美术的保护与发展[J]. 李砚祖. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2008(01)
[8]从传承符号解读装饰艺术[J]. 陆晓云. 装饰. 2007(06)
[9]当代中国对日本书法之引进、融汇与扬弃[J]. 陈振濂. 浙江社会科学. 2002(06)
[10]装饰艺术的形式美[J]. 郭新生. 河南师范大学学报(哲学社会科学版). 2002(03)
硕士论文
[1]装置艺术融入当代城市公共空间的景观化途径研究[D]. 王进思.重庆大学 2016
[2]公共艺术在城市空间建构中设计美感的研究[D]. 徐珊珊.哈尔滨理工大学 2016
本文编号：2996990
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