汉画像中“孝”文化图式艺术的创新设计研究

发布时间：2021-03-06 14:27

　　“孝”文化图式的出现与汉代对“孝”文化的推崇有着极大的关联,汉画像用独特的视觉语言建构了孝子行孝、忠贞烈女等“孝”文化的图式,这种图形、图像的视觉样式通过一定的格套建立了教化准则,成为传播传统伦理思想的主要艺术形式。随着社会的发展与流变,“孝”文化的内涵、传播方式和途径都发生了变化,如何通过创新设计将汉画像“孝”文化图式艺术回返到我们的生活世界是本课题的研究重点。本课题主要从艺术学、历史学等角度探究“孝”文化图式的形成与演变,从夸张精炼的人物、优美动感的神灵、高度概括的场景诸方面对汉画像中的孝养、孝敬、孝感及忠君四个主题进行归纳,分别从构图结构、文字注解、纹样装饰等三个方面把握了格套统一、言简意赅、丰富多变的图式艺术特征,将汉画像的构图形式设计导向场景化、故事化的设计路径实现寓教于乐的艺术表达。重构“孝”文化图式艺术的目的在于规约人们的行为准则,表现形式应当随时代,将“孝”文化从抽象的理念转换为直观的视觉样式,通过创新设计讲好“孝”文化故事,重建孝行准则,有效传播“孝”文化。 

【文章来源】：苏州科技大学江苏省

【文章页数】：80 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

武梁祠邢渠哺父画像

苏州科技大学硕士论文 第三章 汉画像中的“孝”文化图式艺术在宗庙内。繁育后代在汉画像中有直接和间接两种方式的体现。直接的表现为男女的秘戏图，在江苏徐州地区发现少量男女接吻图（图 3-3），生动形象的刻画了男女接吻时面对面亲近接触的场景。另外，徐州地区汉画像石还有出于徐州贾汪的男女交媾的秘戏图以及男女同床共枕图也极为直接的表达了古人对生殖的重视。在对于生殖崇拜的同时，儒家思想强调“三纲五常”，因此在当时人们对于男女之间的亲密行为也是羞于表达的。于是，新的表达生殖崇拜的图式逐渐出现。全国各地区的汉画像所刻画的伏羲、女娲、盘蛇、凤鸟等均含蓄的表达了繁养后代的意义，寄托了人们希望在阴间也能继续繁衍后代的美好期待，表达了人们对于生命延续的渴望。

苏州科技大学硕士论文 第三章 汉画像中的“孝”文化图式艺术在宗庙内。繁育后代在汉画像中有直接和间接两种方式的体现。直接的表现为男女的秘戏图，在江苏徐州地区发现少量男女接吻图（图 3-3），生动形象的刻画了男女接吻时面对面亲近接触的场景。另外，徐州地区汉画像石还有出于徐州贾汪的男女交媾的秘戏图以及男女同床共枕图也极为直接的表达了古人对生殖的重视。在对于生殖崇拜的同时，儒家思想强调“三纲五常”，因此在当时人们对于男女之间的亲密行为也是羞于表达的。于是，新的表达生殖崇拜的图式逐渐出现。全国各地区的汉画像所刻画的伏羲、女娲、盘蛇、凤鸟等均含蓄的表达了繁养后代的意义，寄托了人们希望在阴间也能继续繁衍后代的美好期待，表达了人们对于生命延续的渴望。

【参考文献】：
期刊论文
[1]浅析《论语》中的孝文化[J]. 冯珺涵.  散文百家(新语文活页). 2018(01)
[2]论“孝”的起源、演变及其当代转化[J]. 杨建海.  华中农业大学学报(社会科学版). 2017(01)
[3]虚拟与虚无——技术时代的人类生活[J]. 孙周兴.  探索与争鸣. 2016(03)
[4]仁与孝的关系及其现代价值——以《论语》“其为人也孝弟”章为主[J]. 韩星.  船山学刊. 2015(01)
[5]孝子传、列女传的图像与文献[J]. 黑田彰,宋歌,尼倩倩.  中国典籍与文化. 2015(01)
[6]汉代画像石所反映的孝道文化[J]. 张程.  黑龙江史志. 2014(15)
[7]《论语》的“孝”:儒家角色伦理与代际传递之动力[J]. 安乐哲,罗斯文.  华中师范大学学报(人文社会科学版). 2013(05)
[8]从汉画看汉代孝文化[J]. 李晓英.  教育教学论坛. 2013(36)
[9]徐州新发现汉画像石的考察与研究[J]. 朱存明.  中国国家博物馆馆刊. 2013(07)
[10]试论徐州汉画像石的题材特点及其反映的儒、道思想[J]. 刘爽.  黑龙江史志. 2013(11)

博士论文
[1]图必有意，意必吉祥[D]. 童彦婷.武汉理工大学 2013

硕士论文
[1]民俗艺术视域中的《二十四孝图》研究[D]. 王娜娜.赣南师范大学 2017
[2]北魏孝子画像研究[D]. 邹清泉.中央美术学院 2006



本文编号：3067265