翡翠镶嵌设计新突破
发布时间：2021-03-28 02:32
翡翠是中国玉文化一部分,翡翠的形成极为难得,翡翠拥有丰富的颜色,独特的水头,细腻的结构,优雅的光泽,充满了历史的岁月感,又不失时尚与华丽。翡翠随着中国经济的发展,不断向前,在中国8000多年强大的玉文化影响下,翡翠有很广阔的市场和消费基础。目前翡翠的市场只被开发了一部分,随着现当代大众的审美发展和佩戴需求,不仅依靠传统的翡翠摆件、雕件,还得促进镶嵌类翡翠首饰设计的发展,形成辨识度较高的风格。通过文献阅读法、微观宏观分析法、系统科学法、理论与实际相结合等方法研究翡翠镶嵌设计新突破。翡翠珠宝首饰,是表达玉文化的一种载体,随着时代的变化不断产生新的含义,翡翠的镶嵌设计要继承好东方玉文化的神韵,发扬好宫廷玉文化的美学理念,还要结合市场玉文化设计导向,做好不同档次的翡翠镶嵌设计的市场细分,并合理融入西方镶嵌设计元素,将东方文化的翡翠镶嵌设计时尚化,既保留了翡翠本身的东方内在灵魂,又借鉴了西方独特的表达方式、设计技法等,展现翡翠镶嵌珠宝首饰宜古宜今的时代感和时尚感。翡翠的镶嵌设计还可从设计基本元素角度取得突破:使材质多元化、造型艺术化、色彩多样化、工艺精致化和情感人文化,更加具有时代气息。新时代下...
【文章来源】：中国地质大学(北京)北京市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：76 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
论文结构关系
图 3-1 玉猪龙（来源：http://image.so.com）玉时期，具体指新石器至商代。中国古代文明起祀和占卜后方才会进行，玉成为了大巫、小巫用会生活充满着原始宗教和巫术的气息。这些人也玉阶段，将玉塑造成神的造型，作为巫师从事祀神通天的法力，表达对神灵的崇拜和辟邪赈灾，。在上章中所提到的玉璋、玉琮等，不同造型拥祭祀用的动物造型或者代表巫师的人物造型用来自然的早期阶段，能征服凶猛的动物，保护部落的象征，此时流行图腾崇拜，尤其是对动物及其 3-1），一种理解是把变形的猪类动物作为神灵（朱怡芳，2008）。
图 3-2 六瑞（来源：http://image.so.com）阶段——王玉时期，西周至五代十国。西周开始实行诸侯分封制，大形成上层贵族阶层，并实行世袭制；隋唐时期，开始实行科举制，但的官吏所占比例甚小，主要权利仍然聚集在豪门富贵的上层贵族阶级玉器从之前作为巫师的神权媒介到了象征王室贵族权利、身份、地位载体。到了周代上层严格的礼制阶级划分直接影响着下层平民百姓的婚丧嫁娶等都有严格的礼制标准，玉就充当了礼器的功能，成为礼玉瑞”：璧、圭、琮、璋、琥、璜（如图 3-2）。至春秋时期，儒家学派，加强了玉的内在人文力量。至东汉时期，用玉制度逐渐完备，尤其佩的使用上。佛教传入，人们有了更深层次的精神寄托，玉器的佛教了人们对美好生活的向往。这时期的玉器制作也从圆雕、阴线雕到周刻或者双线阴调，至两周之间，春秋中期，阴线刻逐渐向减地浮雕发
【参考文献】：
期刊论文
[1]“互联网+”时代下传播博物馆文创设计的发展策略[J]. 杨杰,王慕然. 包装世界. 2017(05)
[2]文创产品中图形设计探究[J]. 解亮. 学园. 2017(16)
[3]结合英国创意产业发展对中国文创设计产业发展的新思考[J]. 张玲玲. 当代经济. 2017(08)
[4]宝蕴滴翠 清代宫廷的翡翠首饰[J]. 杨晓丹. 紫禁城. 2016(07)
[5]浅谈珠宝首饰设计与珠宝首饰镶嵌工艺的联合[J]. 翁清. 艺术科技. 2016(05)
[6]文创设计在现代玉雕设计中的应用[J]. 赵立娜,周欣越. 美术教育研究. 2015(08)
[7]花丝镶嵌工艺传统与时尚的碰撞[J]. 陆静. 艺术市场. 2013(12)
[8]谈目前翡翠的价格走势及市场消费情况[J]. 戴铸明. 宝石和宝石学杂志. 2011(01)
[9]翡翠设计如何创新[J]. 龙远宏. 中国黄金珠宝. 2010(06)
[10]东方翡翠嵌入西方文化[J]. 龙远宏. 收藏界. 2010(11)
博士论文
[1]中国玉石文化传统研究[D]. 朱怡芳.清华大学 2009
硕士论文
[1]以翡翠为主石的首饰设计新探索[D]. 刘洪燕.中国地质大学（北京） 2014
[2]传统与变革间的维多利亚时代[D]. 梅愈.上海外国语大学 2013
[3]中国传统吉祥纹样在现代翡翠制品设计中的应用研究[D]. 孔元元.湖南工业大学 2010
[4]翡翠饰物的演变和发展[D]. 叶晓红.中国地质大学（北京） 2005
本文编号：3104710
【文章来源】：中国地质大学(北京)北京市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：76 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
论文结构关系
图 3-1 玉猪龙（来源：http://image.so.com）玉时期，具体指新石器至商代。中国古代文明起祀和占卜后方才会进行，玉成为了大巫、小巫用会生活充满着原始宗教和巫术的气息。这些人也玉阶段，将玉塑造成神的造型，作为巫师从事祀神通天的法力，表达对神灵的崇拜和辟邪赈灾，。在上章中所提到的玉璋、玉琮等，不同造型拥祭祀用的动物造型或者代表巫师的人物造型用来自然的早期阶段，能征服凶猛的动物，保护部落的象征，此时流行图腾崇拜，尤其是对动物及其 3-1），一种理解是把变形的猪类动物作为神灵（朱怡芳，2008）。
图 3-2 六瑞（来源：http://image.so.com）阶段——王玉时期，西周至五代十国。西周开始实行诸侯分封制，大形成上层贵族阶层，并实行世袭制；隋唐时期，开始实行科举制，但的官吏所占比例甚小，主要权利仍然聚集在豪门富贵的上层贵族阶级玉器从之前作为巫师的神权媒介到了象征王室贵族权利、身份、地位载体。到了周代上层严格的礼制阶级划分直接影响着下层平民百姓的婚丧嫁娶等都有严格的礼制标准，玉就充当了礼器的功能，成为礼玉瑞”：璧、圭、琮、璋、琥、璜（如图 3-2）。至春秋时期，儒家学派，加强了玉的内在人文力量。至东汉时期，用玉制度逐渐完备，尤其佩的使用上。佛教传入，人们有了更深层次的精神寄托，玉器的佛教了人们对美好生活的向往。这时期的玉器制作也从圆雕、阴线雕到周刻或者双线阴调，至两周之间，春秋中期，阴线刻逐渐向减地浮雕发
【参考文献】：
期刊论文
[1]“互联网+”时代下传播博物馆文创设计的发展策略[J]. 杨杰,王慕然. 包装世界. 2017(05)
[2]文创产品中图形设计探究[J]. 解亮. 学园. 2017(16)
[3]结合英国创意产业发展对中国文创设计产业发展的新思考[J]. 张玲玲. 当代经济. 2017(08)
[4]宝蕴滴翠 清代宫廷的翡翠首饰[J]. 杨晓丹. 紫禁城. 2016(07)
[5]浅谈珠宝首饰设计与珠宝首饰镶嵌工艺的联合[J]. 翁清. 艺术科技. 2016(05)
[6]文创设计在现代玉雕设计中的应用[J]. 赵立娜,周欣越. 美术教育研究. 2015(08)
[7]花丝镶嵌工艺传统与时尚的碰撞[J]. 陆静. 艺术市场. 2013(12)
[8]谈目前翡翠的价格走势及市场消费情况[J]. 戴铸明. 宝石和宝石学杂志. 2011(01)
[9]翡翠设计如何创新[J]. 龙远宏. 中国黄金珠宝. 2010(06)
[10]东方翡翠嵌入西方文化[J]. 龙远宏. 收藏界. 2010(11)
博士论文
[1]中国玉石文化传统研究[D]. 朱怡芳.清华大学 2009
硕士论文
[1]以翡翠为主石的首饰设计新探索[D]. 刘洪燕.中国地质大学（北京） 2014
[2]传统与变革间的维多利亚时代[D]. 梅愈.上海外国语大学 2013
[3]中国传统吉祥纹样在现代翡翠制品设计中的应用研究[D]. 孔元元.湖南工业大学 2010
[4]翡翠饰物的演变和发展[D]. 叶晓红.中国地质大学（北京） 2005
本文编号：3104710
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