庄子美学的艺术之维
发布时间：2021-07-08 11:49
庄子是伟大的哲学家,其用“道”的天地万物构建出了庄学中的宇宙论与本体论。针对庄子的哲学而言,它是庄子艺术性人生与宇宙的合一,更是庄子艺术精神的生发起点。而庄子的艺术精神,对于中国传统美学理论研究而言是十分重要的。因为,庄子不仅以其神妙之思构建出独具魅力的哲学体系,其由哲学思想而生发出的美学思想以及艺术精神更是为后世文艺理论的发展产生了重要的影响。无论是在中国传统文论、画论、乐论中,我们都能够从中觅到庄子美学的身影,可以说中国传统艺术理论中艺术精神的独特性正是因为有了庄子美学、艺术精神的存在才显现出极富魅力又卓尔不群的特质。拙文以庄子美学中的艺术为研究视角,以期从“道”的层面来厘清庄子美学艺术的内涵与外延。试图以哲学层面上的“道”与审美层面上的“道”为线索,通过对庄子美学艺术之维度展开探索,从而梳理出庄子艺术的主体与客体以及其艺术精神的内涵与外延。论文首先厘清了庄子艺术精神的主体是体道之人的“虚静”之心。在体道之人通过“坐忘“、“心斋”而达于物我合一的过程中实现的主体生成。总结出虚静之心是庄子艺术精神之主体。并且从庄子学派所物与我合一的角度进行阐释说明庄学并非是一般意义上的主客二分关系,...
【文章来源】：沈阳师范大学辽宁省
【文章页数】：45 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
第一章 引言
一、研究背景
(一)近代庄子研究——“救亡”与“西化”
(二)马克思主义话语统辖下的庄子研究(中国大陆1949-1978)
(三)港台地区的庄子研究
(四)“美学热”催生了对于庄子美学的研究
(五)二十世纪庄子研究中的美学脉络
二、研究方法
三、研究意义
(一)理论意义
(二)现实意义
第二章 虚静之心是庄子美学艺术之主体
一、“道”是庄子美学的逻辑起点
二、从“体道”到“感物”的美学转化
三、从“心斋”到“虚静”的艺术阐发
第三章 “有情有信”之物是庄子美学的审美对象
一、“目击道存”是审美对象的哲学基础
二、“物我交感”是审美对象形成的媒介
三、“有情有信”是审美对象的衡量标准
第四章 “大美自然”是庄子艺术精神之内核
一、以天合天——自然之大美
二、法贵天真---自然之“真”美
三、淡然无极——自然之素美
四、天籁之音——自然之至美
第五章 庄子美学研究对艺术创作之启示
一、技术超越实现技艺的内通
二、心灵超越实现艺境的内通
结语
参考文献
致谢
个人简介
在校期间发表的学术论文
【参考文献】：
期刊论文
[1]《庄子》与艺术真理[J]. 郑开. 文史哲. 2019(01)
[2]庄子美学与后现代舞蹈艺术[J]. 王松阳. 南都学坛. 2018(04)
[3]庄子美学思想中的艺术精神[J]. 赵德鸿. 艺术百家. 2018(02)
[4]庄子美学对文人画的影响[J]. 郑彩彩. 人力资源管理. 2017(08)
[5]从“超以象外”谈“意境”[J]. 吴昊. 江西社会科学. 2012(06)
[6]生命之“动”——宗白华与庄子美学的现代进程[J]. 佀同壮. 湘潭大学学报(哲学社会科学版). 2010(03)
[7]庄子与中国艺术精神之生成[J]. 王焱. 安徽师范大学学报(人文社会科学版). 2009(05)
[8]徐复观对庄子美学思想的再发现[J]. 伏爱华. 安徽大学学报(哲学社会科学版). 2008(05)
[9]庄子美学研究指瑕[J]. 佀同壮. 山西师大学报(社会科学版). 2006(01)
[10]论庄子“逍遥游”的人生美学[J]. 王凯. 武汉大学学报(哲学社会科学版). 2006(01)
博士论文
[1]大美无美：庄子美学的反思与还原[D]. 陈火青.西南大学 2012
[2]庄子思想与魏晋时期中国文艺的自觉[D]. 刘红红.暨南大学 2010
[3]自然之道与美学[D]. 赵东.西南大学 2010
[4]庄子审美体验研究[D]. 王焱.浙江大学 2007
[5]《庄子》结构艺术研究[D]. 贾学鸿.华东师范大学 2007
[6]生命与自由[D]. 刘亚璋.南京艺术学院 2003
硕士论文
[1]动与静：宗白华艺术美学观阐释[D]. 陶优奕.浙江理工大学 2018
[2]刘纲纪实践论文艺美学研究[D]. 熊慧华.江西师范大学 2017
[3]《庄子》匠人之喻及其美学内涵探析[D]. 黄锋.杭州师范大学 2017
[4]庄子审美教育思想及其现代意义[D]. 苟文娟.上海师范大学 2017
[5]虚静之心—庄子“心斋”、“坐忘”审美经验比较研究[D]. 邓馨.云南大学 2015
[6]“时空”视角下的庄子美学研究[D]. 于晏如.哈尔滨师范大学 2011
[7]论艺术真实之维[D]. 张新艳.新疆大学 2007
[8]论虚静—体道与艺术审美之维[D]. 韩聃.吉林大学 2007
[9]庄子审美之维的当代解读——近四十年庄子文艺美学研究[D]. 佀同壮?.暨南大学 2004
本文编号：3271508
【文章来源】：沈阳师范大学辽宁省
【文章页数】：45 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
第一章 引言
一、研究背景
(一)近代庄子研究——“救亡”与“西化”
(二)马克思主义话语统辖下的庄子研究(中国大陆1949-1978)
(三)港台地区的庄子研究
(四)“美学热”催生了对于庄子美学的研究
(五)二十世纪庄子研究中的美学脉络
二、研究方法
三、研究意义
(一)理论意义
(二)现实意义
第二章 虚静之心是庄子美学艺术之主体
一、“道”是庄子美学的逻辑起点
二、从“体道”到“感物”的美学转化
三、从“心斋”到“虚静”的艺术阐发
第三章 “有情有信”之物是庄子美学的审美对象
一、“目击道存”是审美对象的哲学基础
二、“物我交感”是审美对象形成的媒介
三、“有情有信”是审美对象的衡量标准
第四章 “大美自然”是庄子艺术精神之内核
一、以天合天——自然之大美
二、法贵天真---自然之“真”美
三、淡然无极——自然之素美
四、天籁之音——自然之至美
第五章 庄子美学研究对艺术创作之启示
一、技术超越实现技艺的内通
二、心灵超越实现艺境的内通
结语
参考文献
致谢
个人简介
在校期间发表的学术论文
【参考文献】：
期刊论文
[1]《庄子》与艺术真理[J]. 郑开. 文史哲. 2019(01)
[2]庄子美学与后现代舞蹈艺术[J]. 王松阳. 南都学坛. 2018(04)
[3]庄子美学思想中的艺术精神[J]. 赵德鸿. 艺术百家. 2018(02)
[4]庄子美学对文人画的影响[J]. 郑彩彩. 人力资源管理. 2017(08)
[5]从“超以象外”谈“意境”[J]. 吴昊. 江西社会科学. 2012(06)
[6]生命之“动”——宗白华与庄子美学的现代进程[J]. 佀同壮. 湘潭大学学报(哲学社会科学版). 2010(03)
[7]庄子与中国艺术精神之生成[J]. 王焱. 安徽师范大学学报(人文社会科学版). 2009(05)
[8]徐复观对庄子美学思想的再发现[J]. 伏爱华. 安徽大学学报(哲学社会科学版). 2008(05)
[9]庄子美学研究指瑕[J]. 佀同壮. 山西师大学报(社会科学版). 2006(01)
[10]论庄子“逍遥游”的人生美学[J]. 王凯. 武汉大学学报(哲学社会科学版). 2006(01)
博士论文
[1]大美无美：庄子美学的反思与还原[D]. 陈火青.西南大学 2012
[2]庄子思想与魏晋时期中国文艺的自觉[D]. 刘红红.暨南大学 2010
[3]自然之道与美学[D]. 赵东.西南大学 2010
[4]庄子审美体验研究[D]. 王焱.浙江大学 2007
[5]《庄子》结构艺术研究[D]. 贾学鸿.华东师范大学 2007
[6]生命与自由[D]. 刘亚璋.南京艺术学院 2003
硕士论文
[1]动与静：宗白华艺术美学观阐释[D]. 陶优奕.浙江理工大学 2018
[2]刘纲纪实践论文艺美学研究[D]. 熊慧华.江西师范大学 2017
[3]《庄子》匠人之喻及其美学内涵探析[D]. 黄锋.杭州师范大学 2017
[4]庄子审美教育思想及其现代意义[D]. 苟文娟.上海师范大学 2017
[5]虚静之心—庄子“心斋”、“坐忘”审美经验比较研究[D]. 邓馨.云南大学 2015
[6]“时空”视角下的庄子美学研究[D]. 于晏如.哈尔滨师范大学 2011
[7]论艺术真实之维[D]. 张新艳.新疆大学 2007
[8]论虚静—体道与艺术审美之维[D]. 韩聃.吉林大学 2007
[9]庄子审美之维的当代解读——近四十年庄子文艺美学研究[D]. 佀同壮?.暨南大学 2004
本文编号：3271508
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