技艺类非遗传承人的角色期望与实践研究 ——以双凤新湖龙狮制作技艺传承人为例
发布时间：2021-10-18 22:03
作为伴随非遗保护实践而出现的社会角色,非遗传承人既是非遗保护实践的重要对象,也是推进非遗保护的重要力量。在社会角色理论的视角下,基于角色期望对于角色行为者的重要作用,从政府、大众及行业内等三个维度分析了技艺类非遗传承人角色期望。因为个体的社会实践既受到了角色期望的规约,也在一定程度上体现出了角色个体的主动性。因此对技艺类非遗传承人的角色分析还需要立足于技艺类非遗传承人的现实实践。以苏州双凤新湖龙狮制作技艺传承人为个案分析对象,梳理了双凤龙狮制作技艺发展历史及传承脉络以及传承人的角色实践,并分析了传承人传承实践的特点与不足。双凤新湖龙狮制作技艺传承人不仅被政府、社会、同行业从业者赋予了多维度的角色期望,同时他们自我角色认知也随着其龙狮制作行为的持续而得到强化,表现出渐进性的特点。此外,他们的角色实践受到了主观、客观因素的制约。一方面传承人的角色理解能力和角色扮演能力在不同程度上影响了其传承实践的效果;另一方面传承人角色紧张以及角色实践情境不完善也使其角色扮演行为与结果无法完全与多维度的角色期待相契合。因而,调适双凤龙狮制作技艺传承人角色距离的可行性路径不仅需要传承人个体深入学习传承人的角...
【文章来源】：南京师范大学江苏省 211工程院校
【文章页数】：72 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图３－１?２０世纪７０年代双凤龙狮制作工厂为广州等地杂技团制作的舞狮及道具？??
遲??ｍｍＭｍ??图３－２由仇国良制作的北京奥运会宣传片使用的喷火巨龙？??幽??图３－３由双凤龙狮制作技艺传承人制作完成的上海世博会吉样物“海宝”的实物形象？??３、传播与传承。仇国良先生自１９６６年开始以新湖镇文化站站长身份开始??接触龙狮表演及制作，接着他自知青中挑选了二十名有文艺基础的青年组成了文??艺演出队，制作龙狮，又组织镇文艺宣传队学习、操练龙狮舞蹈。在对原有的锣??鼓曲谱、道具以及表演技艺进行合理改进之后，文艺队的表演十分成功。这些知??识青年回城之后，部分成为了苏州高校教师或者企业文艺骨干，并将双凤的龙狮??制作与表演艺术带到了更大的舞台上。自二十世纪八十年代开始，仇国良每年都??在当地文化站开办龙狮艺术培训班，从当地农村青年中培训舞龙制狮的新手，同??时也帮助新湖地区的小学、中学办起了少年舞龙队、舞狮队，为龙狮文化的继续??传播与传承打下了坚实的群众基础。实际上
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【参考文献】：
期刊论文
[1]非物质文化遗产传承人认定标准研究[J]. 苑利. 原生态民族文化学刊. 2019(01)
[2]龙狮文化在高校文化建设中的作用[J]. 邰祜山,樊启学. 传媒论坛. 2018(14)
[3]从小炉匠到非遗传承人:鹤庆新华村工匠群体的角色转变与文化自觉[J]. 杨柳. 艺术探索. 2018(03)
[4]武汉高校舞龙舞狮运动现状分析及发展对策研究——以湖北大学龙狮团为例[J]. 余时平,周磊,童锦锋. 课程教育研究. 2018(16)
[5]“非遗”语境中民间艺人社会身份的构建与认同——以山东潍坊年画艺人为例[J]. 荣树云. 民族艺术. 2018(01)
[6]论当代龙狮舞的文化意涵与教育价值实现[J]. 张占平. 艺术百家. 2017(06)
[7]“非遗”传承人群的“再教育”问题反思——以文化部“‘非遗’传承人群研修研习培训计划”为例[J]. 孙发成. 民族艺术研究. 2017(04)
[8]双凤的光耀[J]. 朱凤鸣. 人民文学. 2017 (04)
[9]社会性别视野中的非遗传承人保护路径探索——基于回族女性传承人的讨论[J]. 梁莉莉. 云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2016(06)
[10]西南民族地区非物质文化遗产传承人培养现状研究[J]. 万兆彬. 桂林师范高等专科学校学报. 2016(05)
博士论文
[1]舞龙仪式的文化考察[D]. 刘鲲.苏州大学 2018
硕士论文
[1]论传统手工艺传承人在当下的角色转变[D]. 史巧玲.温州大学 2017
[2]非物质文化遗产保护视角下的师徒传承制[D]. 吴雯婷.华东师范大学 2016
[3]西安市农村舞狮活动的传承与发展研究[D]. 霍麟麟.西安体育学院 2016
[4]山西侯马刺绣女性传承人研究[D]. 田丽红.山西师范大学 2015
[5]非物质文化遗产传承人制度研究[D]. 罗蕾.华中师范大学 2013
本文编号：3443578
【文章来源】：南京师范大学江苏省 211工程院校
【文章页数】：72 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图３－１?２０世纪７０年代双凤龙狮制作工厂为广州等地杂技团制作的舞狮及道具？??
遲??ｍｍＭｍ??图３－２由仇国良制作的北京奥运会宣传片使用的喷火巨龙？??幽??图３－３由双凤龙狮制作技艺传承人制作完成的上海世博会吉样物“海宝”的实物形象？??３、传播与传承。仇国良先生自１９６６年开始以新湖镇文化站站长身份开始??接触龙狮表演及制作，接着他自知青中挑选了二十名有文艺基础的青年组成了文??艺演出队，制作龙狮，又组织镇文艺宣传队学习、操练龙狮舞蹈。在对原有的锣??鼓曲谱、道具以及表演技艺进行合理改进之后，文艺队的表演十分成功。这些知??识青年回城之后，部分成为了苏州高校教师或者企业文艺骨干，并将双凤的龙狮??制作与表演艺术带到了更大的舞台上。自二十世纪八十年代开始，仇国良每年都??在当地文化站开办龙狮艺术培训班，从当地农村青年中培训舞龙制狮的新手，同??时也帮助新湖地区的小学、中学办起了少年舞龙队、舞狮队，为龙狮文化的继续??传播与传承打下了坚实的群众基础。实际上
图３－２由仇国良制作的北京奥运会宣传片使用的喷火巨龙？??幽??图３－３由双凤龙狮制作技艺传承人制作完成的上海世博会吉样物“海宝”的实物形象？??３、传播与传承。仇国良先生自１９６６年开始以新湖镇文化站站长身份开始??接触龙狮表演及制作，接着他自知青中挑选了二十名有文艺基础的青年组成了文??艺演出队，制作龙狮，又组织镇文艺宣传队学习、操练龙狮舞蹈。在对原有的锣??鼓曲谱、道具以及表演技艺进行合理改进之后，文艺队的表演十分成功。这些知??识青年回城之后，部分成为了苏州高校教师或者企业文艺骨干，并将双凤的龙狮??制作与表演艺术带到了更大的舞台上。自二十世纪八十年代开始，仇国良每年都??在当地文化站开办龙狮艺术培训班，从当地农村青年中培训舞龙制狮的新手，同??时也帮助新湖地区的小学、中学办起了少年舞龙队、舞狮队，为龙狮文化的继续??传播与传承打下了坚实的群众基础。实际上
【参考文献】：
期刊论文
[1]非物质文化遗产传承人认定标准研究[J]. 苑利. 原生态民族文化学刊. 2019(01)
[2]龙狮文化在高校文化建设中的作用[J]. 邰祜山,樊启学. 传媒论坛. 2018(14)
[3]从小炉匠到非遗传承人:鹤庆新华村工匠群体的角色转变与文化自觉[J]. 杨柳. 艺术探索. 2018(03)
[4]武汉高校舞龙舞狮运动现状分析及发展对策研究——以湖北大学龙狮团为例[J]. 余时平,周磊,童锦锋. 课程教育研究. 2018(16)
[5]“非遗”语境中民间艺人社会身份的构建与认同——以山东潍坊年画艺人为例[J]. 荣树云. 民族艺术. 2018(01)
[6]论当代龙狮舞的文化意涵与教育价值实现[J]. 张占平. 艺术百家. 2017(06)
[7]“非遗”传承人群的“再教育”问题反思——以文化部“‘非遗’传承人群研修研习培训计划”为例[J]. 孙发成. 民族艺术研究. 2017(04)
[8]双凤的光耀[J]. 朱凤鸣. 人民文学. 2017 (04)
[9]社会性别视野中的非遗传承人保护路径探索——基于回族女性传承人的讨论[J]. 梁莉莉. 云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2016(06)
[10]西南民族地区非物质文化遗产传承人培养现状研究[J]. 万兆彬. 桂林师范高等专科学校学报. 2016(05)
博士论文
[1]舞龙仪式的文化考察[D]. 刘鲲.苏州大学 2018
硕士论文
[1]论传统手工艺传承人在当下的角色转变[D]. 史巧玲.温州大学 2017
[2]非物质文化遗产保护视角下的师徒传承制[D]. 吴雯婷.华东师范大学 2016
[3]西安市农村舞狮活动的传承与发展研究[D]. 霍麟麟.西安体育学院 2016
[4]山西侯马刺绣女性传承人研究[D]. 田丽红.山西师范大学 2015
[5]非物质文化遗产传承人制度研究[D]. 罗蕾.华中师范大学 2013
本文编号：3443578
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