中国古代诙谐造物艺术分析及其图案设计应用研究
发布时间：2021-10-25 05:11
中国的“国潮”在世界时尚界逐渐发展壮大,在许多国际时装周以及其他媒体上也常常会见到它们的身影。在这样的良好局面中,应抓住契机跟上步伐。开发属于我们自己的并且能够在国际时尚界占有一席之地的服装风格是设计师们义不容辞的事情。在这种大背景下,如何拥有自己的设计风格,以及如何创新也成为了一个难点。此次研究课题的主要目的一是展现中国元素的多样性,能够运用其中元素进行再设计。对于中国元素的多方位观察后,发现在古代文物中有一些带有诙谐有趣特色的造型,其具有的幽默搞笑风格能够适应现当代的审美趣味,总结其特点为“朴、形、趣、妙”因此产生了运用此元素进行图案设计并且运用到服装中的想法。通过文献研究和应用研究两大部分,对具有诙谐幽默特点的文物进行分析解读,提炼和概括,从而设计出新产品。文献研究中主要分为三大部分,第一部分是先从诙谐趣味性艺术入手,解读其带给人们的视觉感受再延伸到文物,其中又对诙谐中的“艺术丑”和“艺术美”的关系进行剖析,并结合长此以来对于传统的理解展开联想。这一部分是整篇论文的导引,从诙谐趣味性文艺,到对传统的思考,再到对于文物的看法,沿着这个脉络开展后续的内容。第二部分是找出具有诙谐幽默特...
【文章来源】：武汉纺织大学湖北省
【文章页数】：64 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
造物中的艺术“丑”艺术丑的心理依据的所在,是强烈刺激感官产生一种新颖独特的体验,不断调动和
例如比较轰动的辛追夫人墓，2017 年上半年出土的的海昏侯墓等。金缕玉衣这种名贵罕见的，非常“正统”的华贵的造物才是人们津津乐道的话题，久而久之对于“造物”也没有什么太多新鲜感。但就在去年，网上突然有一个文物火了起来，那就是三星堆博物馆复原的一个汉代青铜器马头。第一眼看到这个马头的图片，我在想估计是哪个网友为了搞笑用电脑软件自己制作的吧，但后来事件发酵，网络上很多媒体在报道这件事，这恐怕不是假的了。于是笔者饶有兴致的看这个马头的形态，以及网友对它的评价，让人忍俊不禁。大家的想法都是一样的那就是觉得这个马头不像一个“文物”，因为“文物”都是严肃庄重的，应该是端坐在博物馆里，被讲解员用各种厚重且深刻的文字去形容它的意义。但这个马头并没有，它的形象是如此跳脱和“现代”，一点也不“规矩”。而“不规矩”则是突破了法度和本分的界限，不按常理做事。所以这个马头便能够产生一定的轰动效果，更有甚者说它很像美国动画电影《怪物史莱克》中的驴子，“身中剧毒”是媒体报道时用来形容它的标题。娱乐之余，笔者开始思考为何这种“怪异”形态的甚至说是不像“历史”的“不规矩的”马头会出现在出土文物中？难道真不是现代人仿制的吗？出于好奇心，笔者开始进行搜索，不了解不知道，原来还有很多类似这种“身中剧毒”的文物让我大开眼界。其结构、功能、款式都有着“现代”的痕迹。
图 2.2 商代青铜人面龙身盉与怪物史莱克 图 2.3 四足带盖方鼎与安卓小人其实不仅是文物，在其他很多方面也能够体现出古代也应该是充满生机的。例如古代的诗词歌赋，其所表达的思想以及情愫更加纯粹隽永，让当代人不能望其项背。我们所了解的诗词往往怀着家国理想、思乡情绪以及缠绵悱恻的爱情。总得来说给人的印象也都很“正经”。但其实也有“奇峰浩荡散茶烟，小雨霏微湿座毡。肯信今年寒信早老夫布褐未装棉。”这种带有调侃语气的诗句，让人觉得更有亲和力与活力，这也是当下人们喜欢去设想的地方。再例如非常有名的画卷《明宣宗行乐图》，图中明宣宗在用一根棍子瞄准一颗弹丸。他们在做的事情就是打高尔夫。这项运动在古代叫捶丸，拿小
【参考文献】：
期刊论文
[1]文创,不是“卖萌”,亦非复制[J]. 刘海军,张新双,孙凝异. 中华手工. 2017(12)
[2]从“人性自然”到“神性自然”——华兹华斯的人生哲思与其自然观的嬗变[J]. 王萍. 文艺争鸣. 2017(01)
[3]浅析“趣味性”在中国传统造型艺术中的运用[J]. 刘文辉. 艺术设计研究. 2016(03)
[4]神性美学:崇拜与审美的人文“对话”[J]. 王振复. 美与时代(下). 2013(06)
[5]狂欢化诙谐:从怪诞到“搞笑”[J]. 廖述务. 文艺争鸣. 2011(17)
[6]古代诙谐文的艺术特色及其发展困境[J]. 向志柱. 中国文学研究. 2009(02)
[7]论“诙谐”的审美价值与当下意义——巴赫金民间诙谐文化理论研究[J]. 李红梅. 绥化学院学报. 2009(02)
[8]反常态艺术的评价标准[J]. 刘法民. 信阳师范学院学报(哲学社会科学版). 2007(02)
[9]从创作表现手法看《离骚》的浪漫主义特色[J]. 陈振纲. 江西社会科学. 1999(07)
[10]佛教的“无相之美”与“像教之美”[J]. 祁志祥. 文艺理论研究. 1997(02)
本文编号：3456717
【文章来源】：武汉纺织大学湖北省
【文章页数】：64 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
造物中的艺术“丑”艺术丑的心理依据的所在,是强烈刺激感官产生一种新颖独特的体验,不断调动和
例如比较轰动的辛追夫人墓，2017 年上半年出土的的海昏侯墓等。金缕玉衣这种名贵罕见的，非常“正统”的华贵的造物才是人们津津乐道的话题，久而久之对于“造物”也没有什么太多新鲜感。但就在去年，网上突然有一个文物火了起来，那就是三星堆博物馆复原的一个汉代青铜器马头。第一眼看到这个马头的图片，我在想估计是哪个网友为了搞笑用电脑软件自己制作的吧，但后来事件发酵，网络上很多媒体在报道这件事，这恐怕不是假的了。于是笔者饶有兴致的看这个马头的形态，以及网友对它的评价，让人忍俊不禁。大家的想法都是一样的那就是觉得这个马头不像一个“文物”，因为“文物”都是严肃庄重的，应该是端坐在博物馆里，被讲解员用各种厚重且深刻的文字去形容它的意义。但这个马头并没有，它的形象是如此跳脱和“现代”，一点也不“规矩”。而“不规矩”则是突破了法度和本分的界限，不按常理做事。所以这个马头便能够产生一定的轰动效果，更有甚者说它很像美国动画电影《怪物史莱克》中的驴子，“身中剧毒”是媒体报道时用来形容它的标题。娱乐之余，笔者开始思考为何这种“怪异”形态的甚至说是不像“历史”的“不规矩的”马头会出现在出土文物中？难道真不是现代人仿制的吗？出于好奇心，笔者开始进行搜索，不了解不知道，原来还有很多类似这种“身中剧毒”的文物让我大开眼界。其结构、功能、款式都有着“现代”的痕迹。
图 2.2 商代青铜人面龙身盉与怪物史莱克 图 2.3 四足带盖方鼎与安卓小人其实不仅是文物，在其他很多方面也能够体现出古代也应该是充满生机的。例如古代的诗词歌赋，其所表达的思想以及情愫更加纯粹隽永，让当代人不能望其项背。我们所了解的诗词往往怀着家国理想、思乡情绪以及缠绵悱恻的爱情。总得来说给人的印象也都很“正经”。但其实也有“奇峰浩荡散茶烟，小雨霏微湿座毡。肯信今年寒信早老夫布褐未装棉。”这种带有调侃语气的诗句，让人觉得更有亲和力与活力，这也是当下人们喜欢去设想的地方。再例如非常有名的画卷《明宣宗行乐图》，图中明宣宗在用一根棍子瞄准一颗弹丸。他们在做的事情就是打高尔夫。这项运动在古代叫捶丸，拿小
【参考文献】：
期刊论文
[1]文创,不是“卖萌”,亦非复制[J]. 刘海军,张新双,孙凝异. 中华手工. 2017(12)
[2]从“人性自然”到“神性自然”——华兹华斯的人生哲思与其自然观的嬗变[J]. 王萍. 文艺争鸣. 2017(01)
[3]浅析“趣味性”在中国传统造型艺术中的运用[J]. 刘文辉. 艺术设计研究. 2016(03)
[4]神性美学:崇拜与审美的人文“对话”[J]. 王振复. 美与时代(下). 2013(06)
[5]狂欢化诙谐:从怪诞到“搞笑”[J]. 廖述务. 文艺争鸣. 2011(17)
[6]古代诙谐文的艺术特色及其发展困境[J]. 向志柱. 中国文学研究. 2009(02)
[7]论“诙谐”的审美价值与当下意义——巴赫金民间诙谐文化理论研究[J]. 李红梅. 绥化学院学报. 2009(02)
[8]反常态艺术的评价标准[J]. 刘法民. 信阳师范学院学报(哲学社会科学版). 2007(02)
[9]从创作表现手法看《离骚》的浪漫主义特色[J]. 陈振纲. 江西社会科学. 1999(07)
[10]佛教的“无相之美”与“像教之美”[J]. 祁志祥. 文艺理论研究. 1997(02)
本文编号：3456717
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