论前诸子时期的“天人观念”及其美学史意义

发布时间：2022-02-21 21:16

　　前诸子时期超越天人二元对立的"天人观念"具有深刻的美学史意义,这可通过中国美学的发生、发展、突破三个方面来说明:就"发生"而言,前诸子时期"天人观念"对于中国美学何时发端的问题具有澄清作用;就"发展"来说,中国古典美学之特征和基本范畴的形成、中国现当代美学之思想体系的构建等都能在前诸子时期"天人观念"中找到渊源;就"突破"来看,前诸子时期"天人观念"对于为何要超越二元对立以及如何超越二元对立均提供了有益的思考,即追寻"意义"与回到"经验"。 

【文章来源】：齐鲁学刊. 2019,(05)北大核心CSSCI

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、前诸子时期“天人观念”探索
    （一）上古时期的“天人观念”
    （二）殷商时期的“天人观念”
    （三）西周及春秋时期的“天人观念”
二、前诸子时期“天人观念”与中国美学的发生
三、前诸子时期“天人观念”与中国美学的发展
四、前诸子时期“天人观念”与中国美学的突破


【参考文献】：
期刊论文
[1]艺术·审美经验·审美偏好——审美人类学研究对象新探[J]. 向丽.  思想战线. 2018(02)
[2]当代美学中的艺术与政治——艾尔雅维奇教授访谈录[J]. 王杰,胡漫.  文艺研究. 2017(12)
[3]中华美学思想的建构探源[J]. 杨春时.  文艺争鸣. 2017(08)
[4]当代美学的政治转向:理论、问题与实践[J]. 段吉方.  云南大学学报(社会科学版). 2017(03)
[5]再论中国美学史的发端问题——兼与洪永稳、顾祖钊先生商榷[J]. 易冬冬.  文艺争鸣. 2016(12)
[6]“天人合一”问题研究三十年[J]. 罗彩.  东方论坛. 2015(04)
[7]史前“文明”与中华美学传统[J]. 陈望衡.  吉首大学学报(社会科学版). 2013(06)
[8]商代的神灵关系——以帝臣为视角[J]. 王进锋.  人文杂志. 2013(09)
[9]中国美学史应该从何处写起[J]. 刘成纪.  文艺争鸣. 2013(01)
[10]周代天命观念的发展与嬗变[J]. 罗新慧.  历史研究. 2012(05)



本文编号：3638053