“夫子气象”：对孔子人格魅力的美学称述

发布时间：2017-06-05 12:05

  本文关键词：“夫子气象”：对孔子人格魅力的美学称述，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：“夫子”是对孔子一个最恰当的称呼,“夫子气象”则是我们对孔子作为一个美的文化人格存在的形象称述。 孔子作为一个具体的人,是中国审美文化史上一个无可替代、不可或缺的独特的文化人格存在。“夫子气象”千古若活,光彩照人,感染着一代又一代的人们,孔子的人格魅力是永恒的,具有无限的可阐释的意味。但是,长久以来的美学研究,囿于一种“我一他”的关系视角,而往往集中于对孔子关于诗、乐及美的只言片语的谈论上,并对此加以抽象化、理论化,以此来建构自己的美学理论体系。这样的研究其缺失在于,作为一个美的文化人格存在的孔子,他的生命历程的鲜活性、丰富性被遮蔽了,而孔子的整体生命存在所特有的境界的审美价值和意义,也就无从谈起。 本文尝试以“文化人格美学”的理论视角,来对形象可感的、具有永恒魅力的“夫子气象”进行美学的称述,以“我—你”的审美关系为出发点,从“嘱意生存忧患”、“‘求仁'健进不息”、“陶然艺境之乐”这三个孔子独特的侧面,对“夫子气象”进行描述,力图阐释孔子作为独特“这一个”的文化人格存在,具有永恒的魅力。
【关键词】：夫子气象 文化人格美学 文化人格存在 生存忧患 求仁 学艺
【学位授予单位】：曲阜师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：B83
【目录】：

• 序言5-9
• (一) 孔子美学研究现状5-7
• (二) 文化人格美学的视角7-9
• 一 嘱意生存忧患—始显“夫子气象”9-13
• (一) “天下无道也久已”9-10
• (二) “礼崩乐坏”10-13
• 二、“求仁”健进不息—玉成“夫子气象”13-21
• (一) “仁”的传统认识13-15
• (二) “论仁”的灵妙15-18
• (三) 健进不息—“求仁”18-21
• 三、陶然艺境之乐—颐养“夫子气象”21-31
• (一) 立于礼22-25
• (二) 兴于诗25-27
• (三) 成于乐27-31
• 四、“夫子气象”的当代之在31-40
• (一) “夫子气象”与对“夫子气象”的称述31-34
• (二) 与“夫子气象”相遇在当代34-37
• (三) “夫子气象”与“文化人格美学”37-40
• 结语40-41
• 参考文献41-44
• 硕士期间发表的论文44-45
• 致谢45

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 崔茂新;试说《论语》的两处误读[J];古汉语研究;1998年01期

2 刘旭光;孔子之思的美学意义[J];孔子研究;2003年02期

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本文编号：423677