浅论王国维悲观主义生命美学对人生痛苦的解读

发布时间：2017-08-07 21:37

  本文关键词：浅论王国维悲观主义生命美学对人生痛苦的解读

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【摘要】：几千年来,中国传统美学的审美对象多是人与自然、人与社会的关系,存在自我意识和生命意识的阙如。“生生不已”的伦理崇拜之下,是对个体生命体验的漠视。王国维融合德国经典美学与中国传统哲学,开辟中国生命美学之先河,以人本主义的精神审视人生的悲苦之美。 人生之苦痛在于有欲,苦痛之解脱在于破欲,破欲的途径在王国维的生命美学中又有着宗教的与文艺的、优美的与壮美的性质之别。王国维以《红楼梦》为例,剖析人生痛苦的根源以及解脱之道。不同的解脱方式也有着不同的美学意境。其《红楼梦评论》的写作,深受叔本华生命意志论的影响。这部著作是他以西方哲学之壳行批判东方“乐天”审美趣味之实,反讽中国文化生生不已的生命体验形式,主张将人生消沉、悲剧、凄美的一面纳入审美体系。 王国维从西方继承了基本的美学思想,改造康德与叔本华的“审美无利害性”与“崇高”论,提出“优美”与“壮美”、“眩惑”等美学范畴,将“悲剧”概念引入中国,称《红楼梦》为“悲剧中之悲剧”。在对人生痛苦解读的同时,王国维完成了对叔本华的批判,因为人生痛苦的美学与伦理困境得出“解脱之事终无可能”的结论,并最终放弃了叔本华与哲学研究。王国维自沉事件众说纷纭,成为一种文化现象,但从他对《红楼梦》的解读中,我们可以发现他的自杀并不与其学说相悖,而是及其融洽地成为其美学实践的一部分。 本文以《红楼梦评论》为例,解析王国维生命美学思想诞生的时代与理论背景及其对人生痛苦的思考路径,并揭示王国维生命美学的理论与现实意义。
【关键词】：人生 欲望 痛苦 解脱 生命美学
【学位授予单位】：中国科学技术大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B83-0
【目录】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-9
• 绪论9-13
• 第一章 王国维悲观主义生命美学产生的主客观因素13-15
• 1.1 王国维悲观主义生命美学产生的客观因素13-14
• 1.1.1 万马齐喑的时代背景13
• 1.1.2 知识分子的救国求索13-14
• 1.2 王国维悲观主义生命美学产生的主观因素14-15
• 第二章 王国维悲观主义生命美学的理论渊源15-21
• 2.1 西方经典美学的影响15-18
• 2.1.1 康德的美学思想15-16
• 2.1.2 叔本华生命意志论16-18
• 2.2 中国传统审美价值观的传承18-21
• 2.2.1 道家的“出世”精神18-19
• 2.2.2 老庄的超脱生命观19-21
• 第三章 王国维悲观主义生命美学对人生痛苦的审美批判21-31
• 3.1 “悲剧”概念在中国的提出21-22
• 3.2 人生痛苦的根源所在22-24
• 3.3 人生痛苦的两种性质24-26
• 3.3.1 他人之苦痛24-25
• 3.3.2 自己之苦痛25-26
• 3.4 人生痛苦的解脱途径26-31
• 3.4.1 宗教性的与文艺性的解脱27-28
• 3.4.2 “优美”与“壮美”28-31
• 第四章 王国维悲观主义生命美学关于解脱的伦理与美学困境31-39
• 4.1 解脱之事的伦理与美学困境31-35
• 4.1.1 三个问题31-33
• 4.1.2 对叔本华的背叛和放弃33-35
• 4.2 王国维之死的哲学蕴含35-39
• 结束语39-41
• 参考文献41-45
• 在读期间发表的学术论文与取得的其它研究成果45-47
• 致谢47

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 李华;;从叔本华美学思想中走出来的王国维[J];安徽文学(下半月);2009年03期

2 雷文学;;论王国维对悲剧人生的解脱[J];北京工业大学学报(社会科学版);2011年06期

3 金惠敏;作为纯粹认识的审美——论叔本华美学认识论的几个问题[J];北京社会科学;2000年02期

4 潘知常;王国维的美学末路[J];福建论坛(人文社会科学版);2004年08期

5 张天曦;审美:痛苦人生的解脱之路──叔本华的美论及其对王国维的影响[J];贵州大学学报(社会科学版);2000年04期

6 杨玉昌;论叔本华和王国维对东西方哲学的融会[J];河北学刊;2001年01期

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本文编号：636856