支遁的审美人格境界

发布时间：2017-10-02 09:28

  本文关键词：支遁的审美人格境界

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【摘要】：魏晋六朝是我国历史上一个政治混乱、民生苦痛却又独具风采的时代。在这个时代,自西汉中叶以来确立的儒家经学修身、齐家、治国、平天下的人格理想和精神支柱坍塌了。当时许多有识之士以各种方式来表达自己对社会的不满与无奈,一种深沉的忧患意识或历史悲情几乎浸透了那个时代哲学的灵魂。然而这个时代的苦痛与人生的沉重,从反面刺激了士人言行和文化风采的潇洒清畅;刺激士人超越生命的短暂与有限去追求宇宙的永恒和无限;刺激士人释放个性追求旷迈洒脱、逍遥自然的精神境界。所以当时的哲学和美学思想都更为突出地表现出了对个体生命的极其关注,并且还对如何超越有限、庸俗、堕落、短暂、卑劣而重建崇高人格理想的问题做了广泛的探索和思考。从而实现了精神的自由和思想的解放,并在超越现实的领域里实现了审美人格的建构和理想境界的追求,进而形成了独具特色的美学思想、审美人格境界。魏晋美学也成为了我国古代美学的一个重要组成部分。支遁以名士和僧人双重身份闪亮登场在魏晋这个欲说还休的历史时代。因其在入佛门之前,和其他名僧一样经受过儒、道的思想洗礼,因此在使用我国传统文化比附佛学过程中,支遁已不自觉地将玄学与佛学融合,从而形成独具风格的玄学化佛教哲学和美学。支遁由儒学而《老》《庄》,再由《老》《庄》而入佛学,成为具有独特的玄学化佛教人格审美思想的代表人物。他既具有和其他名流一样的魏晋名士风度,更让我们瞩目的是他最终统一和超越了儒、释、道三家理想人格境界后而形成的别具一格的审美人格境界,其所追求和标举的理想人格的美是一种独特的个性之美;是一种精神自由、飘逸和超越之美;是一种个体人格中的内与外、性与情、形
【关键词】：支遁 玄学 逍遥 小顿悟 山水 佛道同一 审美人格境界
【学位授予单位】：四川师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2005
【分类号】：B83
【目录】：

• 前言7-10
• 第一章 支遁审美人格境界产生的背景10-17
• 第一节 支遁的生平10-13
• 第二节 支遁生活的历史、政治、文化背景13-15
• 第三节 传统审美人格境界对支遁的影响15-17
• 第二章 支遁的审美人格境界17-38
• 第一节 简约玄澹、独标神俊: 审美人格境界的追求17-21
• 第二节 游心太玄、驰心佛国: 审美人格境界的深化21-27
• 第三节 佛道同一、天地同流: 审美人格境界的极致27-38
• 第三章 支遁审美人格境界的影响和意义38-46
• 第一节 支遁“小顿悟”对晋人审美人格境界建构的影响38-42
• 第二节 开拓中国山水诗逍遥游审美境界42-46
• 结语46-47
• 参考书目47-50
• 后记50

【引证文献】

中国硕士学位论文全文数据库 前2条

1 杨恒;《世说新语》所涉僧人、名士交游研究[D];青海师范大学;2009年

2 袁子微;支遁及其诗文研究[D];广西师范大学;2012年

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本文编号：958856