《上海音乐学院》2011年博士论文

发布时间：2017-01-01 02:27

  本文关键词：凉州贤孝及其生存现状的调查研究，由笔耕文化传播整理发布。

《上海音乐学院》 2011年

在表演中创造

关意宁  

【摘要】：陕北说书是流行于我国陕北地区的一个以盲艺人为表演主体,具有强烈地方特色的曲艺曲种,在延安文艺运动时期受到官方的重视,并出现了代表人物韩起祥。近年来由于明眼人加入了陕北说书的表演队伍,盲艺人的活动大幅减少。从音乐的的构成上来看,陕北说书的一个最为显著的特点是其具有较强即兴性,即兴能力强的艺人可以根据一小段故事即兴编唱发展为长达数十小时的长篇书目,而具有这种能力的大都是盲艺人。本文以此问题为核心,探究陕北说书的音乐如何构成。 第一章概述部分是对陕北说书历史与现状的梳理。历史部分主要讨论缺乏记载的陕北说书渊源问题,并对延安文艺运动时期陕北说书起到的作用、发展情况,以及代表人物韩起祥其人进行重新审视和评价。 第二章关注陕北说书音乐构成的基础单位,即陕北说书的调。本章的前半部分通过对构成调的各种因素拆解和剖析,论述陕北说书典型调的形态特点；后半部分主要探讨陕北说书的典型调通过怎样的方式发展为其他调。 第三章主要论述陕北说书正本书的结构程式问题,分为书词的程式和音乐的程式,两者既区别又关联。在各种层次的程式交叉作用下,为陕北说书书目的即兴发展提供了可能性。 第四章主要探讨不同的表演主体呈现的脉系风格和个人风格。通过对以表演方式为标志的脉系特征梳理,和对几个代表人物学习经历及表演风格的剖析,得出脉系风格来源于传承,个人风格来源于自修的论点。 第五章讨论陕北说书用乐与功能的关系。陕北说书总是依托于仪式存在,共有三种常见的场合,通过对家书、社书、会书三种典型场景的描述和分析,分别说明不同场合中说书用乐的不同,并对用乐和仪式功能的内在联系进行阐释。 结论部分将第二至五章,即本文的主体部分,重新整合为针对陕北说书音乐的“四重程式构成”分析方法。

【关键词】：
【学位授予单位】：上海音乐学院
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：J826
【目录】：

摘要4-5

Abstract5-10

绪论10-27

一、研究意义10-11

二、关于本课题方法论的思考11-17

三、文献综述17-27

第一章 陕北说书的历史与现状27-50

第一节 陕北说书的历史28-41

一、难以追寻的源头——从民间传说开始28-34

二、红色的陕北说书——艺术家韩起祥34-39

三、韩起祥对陕北说书的影响39-41

第二节 陕北说书的现状41-49

一、艺人42-44

二、使用器物和表演方式44-46

三、表演内容46-49

本章小结——对话工具书49-50

第二章 调——陕北说书的音乐标签50-92

第一节 陕北说书音乐的典型调52-81

一、方案设计52-56

二、典型调的获取56-74

三、典型调的验证74-81

第二节 典型调的变化81-90

一、书词与调81-85

二、[平调]与特性调85-90

本章小结——洛马克斯之烦恼90-92

第三章 套——陕北说书的结构程式92-158

第一节 书词的程式93-113

一、显而易见的书套93-101

二、隐藏的书套101-106

三、结构完整的书词106-113

第二节 曲调的程式113-157

一、正本书的整体结构113-117

二、[平调]——情节内的套117-124

三、[哭调]——情绪变化的套124-134

四、[武调]——炫技的套134-142

五、[十字调]——专用的套142-155

六、其他类型的套和套的连接155-157

本章小结:说书人的智慧157-158

第四章 味——传承与自修中形成的个体风格158-188

第一节 陕北说书传承中出现的脉系风格159-172

一、"抱个猪儿子"160-164

二、"第一个师傅叫韩起祥"164-169

三、"说书的不忘张俊功"169-171

四、传承中体现的表演风格171-172

第二节 说书艺人的自修与个人风格172-186

一、"通通利"的郭新钰173-175

二、传统艺人郭聘银175-177

三、"有文化"的艺人吴文有177-179

四、传说中的王学师179-180

五、自修中体现的个人风格180-186

本章小结——"风格",不可言说186-188

第五章 场——三种仪式中的陕北说书188-232

第一节 家书——"玲妈家"的平安书189-203

一、"玲妈家"平安书现场情况简介189-190

二、关于家书的其他信息190-195

三、用乐195-203

第二节 社书——吴家沟公鸡会203-213

一、吴家沟公鸡会现场情况简介203-205

二、关于社书的其他信息205-209

三、用乐209-213

第三节 会书——西雁沟村庙会213-221

一、西雁沟村庙会现场情况简介213-214

二、关于庙会书的其他信息214-218

三、用乐218-221

第四节 三种仪式场域中的说书和说书人221-230

一、仪式过程222-223

二、信仰特征223-227

三、艺人的身份227-229

四、仪式、艺人、用乐229-230

本章小结——儿多神圣,儿多娱乐230-232

结论232-236

附录一 参考文献236-241

附录二 郭新钰编《替死记》书词241-294

后记294-295

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本文编号：230517