湛江市文章湾村“年例”妈祖祭祀仪式及其音乐研究

发布时间：2017-03-21 05:08

  本文关键词：湛江市文章湾村“年例”妈祖祭祀仪式及其音乐研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：“年例”是粤西湛江、茂名两地独有的民俗活动,每年正月至二月期间以村(庙)为单位自主举行,是以驱鬼、祭祀、消灾祈福为主题的传统节庆活动。目前学界对年例的研究甚少,有关年例的起源和历史发展的探讨也是凤毛麟角,而关于年例用乐的调查几乎空白,即使有所涉及,也只是一笔带过,纰漏甚多。故此文旨在以湛江市文章湾村的年例活动为案例,重点介绍年例中的祭祀仪式及其中音乐,希望通过对祭祀仪式的分析深入了解粤西“年例”民俗。 而文章湾村的年例祭祀是以天后妈祖为主神的祭祀活动,故文中也涉及当地妈祖信仰以及其他一些民间神灵的介绍。妈祖,又称娘妈、天妃、天后等,系中国民间信仰中的一位海神,在长久的历史中始终担任着重要角色：自宋以来,妈祖信仰从福建湄洲逐渐向外传播,至今已遍布中国沿海地区和日本、东南亚等地。在中国南方,特别是闽粤两省和台湾,几乎是有海的地方就会有天后宫,湄洲岛上的祖庙更是香火鼎盛,游客纷纭,前来拜谒的信徒源源不断。目前学界对妈祖的研究已经十分成熟,而本文的侧重点在于妈祖信仰在粤西,特别是在文章湾村年例民俗中的表现形式以及妈祖和其他本土神灵之间的关系。 笔者作为一名广东籍研究生,在自己成长的环境下研究自己从小耳目共染的民俗活动——文章湾村即笔者长大的地方——应是有很大优势和方便之处的。湛江市地处中国大陆最南端的雷州半岛,在音乐学领域上可以说是“被遗忘的角落”。自古以来,雷州半岛也是“蛮夷”之地。明万历《雷州府志》有言：“雷地僻,滨于海,俗尚朴野,宋时为名贤迁谪之乡”,宋代苏轼、李纲等人就曾被贬至雷州。然而在这个“蛮夷”之地究竟滋生了什么样的民风民俗,什么样的民间音乐,也是此论文所要研究的内容之一。
【关键词】：年例 妈祖 仪式 音乐
【学位授予单位】：中国艺术研究院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B933;J607
【目录】：

• 中文摘要5-6
• Abstract6-10
• 绪论10-14
• 一、研究对象10-11
• 二、论文布局11-12
• 三、研究现状12-14
• 第一部分：“年例”溯源14-26
• 第一节：古礼今戏、古傩今艺15-19
• 第二节：古医为巫,古病为鬼19-25
• 小结25-26
• 第二部分：仪式与象征26-49
• 第一节：田野就在家楼下27-29
• 第二节：村子、庙宇、神灵29-32
• 第三节：祭祀仪式展演32-37
• 第四节：仪式的隐喻37-49
• 一、权力(power)象征体系38-43
• 二、宗族(ethnicty)象征体系43-49
• 第三部分：仪式中的音乐49-75
• 第一节：迎神之乐50-52
• 第二节：祭神之乐52-59
• 一、乐与乐人52-54
• 二、曲与曲谱54-58
• 三、祭神环节中的其他表演58-59
• 第三节：游神之乐59-67
• 一、鸣锣开道59-63
• 二、锣鼓仪仗63-67
• 第四节：音乐的背后67-75
• 一、音乐的功能67-69
• 二、音乐的象征69-75
• 总结与思考75-80
• 参考文献80-84
• 致谢84-85
• 附录一：雷州妈祖信仰源流探析85-99
• 第一节：本土信仰85-88
• 一、雷祖信仰85-87
• 二、冼夫人信仰87
• 三、伏波将军信仰87-88
• 第二节：妈祖信仰的传入88-94
• 一、宋末的迁入88-89
• 二、元明的抗衡89-92
• 三、清代的分隔92-94
• 第三节：妈祖信仰在雷州兴盛之因94-98
• 结语98-99
• 附录二：相关地图99-103
• 附录三：湛江、茂名各村年例时间表(不完全统计)103-116
• 附录四：年例活动照片(均为笔者所摄)116-129

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 李露露;一部珍贵的妈祖画册——《天后圣母事迹图志》[J];东南文化;2000年08期

2 何天杰;;论雷祖的诞生及其文化价值[J];华南师范大学学报(社会科学版);2008年03期

3 刘岚;;吴川年例祭祀风俗成因探析[J];湖南科技学院学报;2007年07期

4 吴汉林;;谈年例的渊源与展望[J];南方论刊;2010年09期

5 卓金明;;茂名“年例”成因及文化价值探究[J];南方论刊;2012年04期

6 吴汉林;;“年例”起止之探寻[J];南方论刊;1997年01期

7 曲文军;“掷s印毕八卓糩J];民俗研究;2002年04期

8 李庆新;罗q谟，

本文编号：259074