哈密木卡姆的风格特征及文化价值

发布时间：2020-07-09 06:23

【摘要】：哈密木卡姆作为中华民族文化花苑中一朵最耀眼的奇葩,从产生,发展演变到今天的公布为“人类口述与非物质文化遗产代表作”,经历了漫长的历史的沿革,凄凉的咏叹,奔放的曲调,婀娜的舞姿,悠长的诉说;这些没有一个不是在诉说着她那饱经风雨的沧桑历史,是那么久远,那么珍贵。哈密木卡姆作为一种集歌、舞、乐于一体的大型综合性艺术,以人民的群体艺术创作为主体;主要是用口头流传来表现,木卡姆中的表现内容是与哈密民众生活习俗息息相关,反映着每个时代的社会风气,人民思想、感情、愿望和审美理念。笔者在通过走访调研中,收集相关文献资料并结合田野调查等现状对哈密木卡姆进行了全面的系统的整理和分析。为进一步能够更好地发扬哈密木卡姆艺术努力探究。本文通过从哈密木卡姆的历史溯源及产生的文化背景、宗教信仰到哈密木卡姆的成因分析,分布状况,演绎风格;从哈密木卡姆的特色乐器到哈密麦西莱甫中的特色舞种;从伊州乐的形成到木卡姆的演变;从对哈密木卡姆采取保护措施到如何传承发扬。一步一步收集资料并整理分析,对哈密木卡姆因受到宗教文化,地域文化以及多元素文化的影响而展开分析,归类与研究。结语是笔者对这一课题分析研究过程中所了解到的观点及认识做出的总结概括。
【学位授予单位】：西北民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：J607
【图文】：

地图,哈密市,地图,哈密

自古就是丝绸之路的咽喉。有着“西域襟喉，中华拱卫”和“新疆东大门”的称呼。（见图1）这里就是位于新疆维吾尔自治区东部，占全疆总面积 9%，属于东疆地区的哈密。(图 1：哈密市地图）哈密，过去称呼为：西膜（西漠）、古戒地、昆莫。在汉代时期称作为：伊吾；在唐朝时期称为：伊州；在元代时期：哈密力；到了明朝后开始称为：哈密。由于哈密的历史比较悠久，又因为部分史料严重的缺失，这要追溯到 9 世纪至13 世纪的伊州（如今的哈密市）历史存在着许多的空白处。在这一时期的伊州属于高昌回鹘国，也称之为西州回鹘。在调查仅有的历史材料中来看， 9——13 世纪的伊州历史可以划分为 4 个阶段：第一时期：伊州归属于沙州归义军时期，时间在大中四年（850 年）至乾符三年（876 年），最后到 10 世纪初期。在这时期张仪潮收复了伊州。也就是归义军从吐番手中收复的伊州又被收复后，归义军对伊州实施了一系列的管理措施。后来到了乾符三年被西西州回鹘占据，自称可汗

服饰,哈密

（图 2 哈密服饰）因为历史形成和流动人口的进出以及文化上的融合使哈密地区的维吾尔服其他地区的有不同之处（见图 2），在过去哈密维吾尔人的传统一般有长袍、坎肩等几类服饰上的刺绣融合了多文化的因素有菊花、梅花、莲花、及佛手等图饰偏多一些，甚至有些服饰上是有刺绣人形图案，包括服饰领偏向汉唐代时期宫廷服饰或蒙古服饰的领口，后来经过时代的变化，文化，宗教信仰的转变，哈密维吾尔族的服饰种类也增添了许多，图案大多以花、牡丹花、玫瑰花等为主，当然也有保留了一些过去的。在宗教信仰方维吾尔人在逝世后，实行的是土葬（主张的简葬），一般是早亡晚葬，晚中午前就必须埋葬，也同样主张的是速葬。人在去世后会邀请清真寺的阿经超度，由宗教人士帮忙清理尸体后裸裹以白布入葬。在古兰经里有写人来到这世上就什么都没有带来，干干净净；所以在离开人世时是什么也走的”。1在哈密信仰伊斯兰教的民族还有哈萨克族、回族。除了在语言文字艺术文

民间艺人

（图 4 在五堡县拍摄的民间艺人的表演）哈密木卡姆的古五城版本演唱与花园版本演唱有些相似处，都是以乃额曼曲子。我们在这里所称呼的乃额曼是指哈密木卡姆跟其他地区的传统音乐艺术合形成的独具特点的一种套曲。此套曲中的演奏的乐器不是以多种乐器为中心奏的，而是仅仅以达普（手鼓）为中心。达普以九鼓点的节奏为主：“咚嗒咚嗒啼呔啼呔嗒嗒嗒咚嗒咚嗒”，多半是由女性敲打手鼓（见图 4）；音由慢速、中速逐渐转为快速，而人们跳的麦西莱甫节奏也会跟着有所不同，音

【参考文献】