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拆跨、行腔—壮族嘹歌腔词关系初探

发布时间:2020-12-11 14:30
  多声部民歌“嘹歌”是一种古老的壮族民间文化,流传于广西壮族自治区的平果、马山、田东等地,当地人称为“吩嘹”(fwen liuz)。历史悠久的嘹歌记录了人们生活的方方面面,一段段的歌书书写出了民族的精髓。人们靠嘹歌朴实动听的旋律交流思想感情,表达喜怒哀乐。随着时代的变迁,嘹歌赖以生存的环境发生了变化。面对困境,平果县当地也成立了嘹歌培训中心,自2008年被纳入非遗行列之后却一直没有传承人,当地比较有名的民歌手也正在申报国际家非物质文化遗产传承人。笔者于2016年7月开始,几次实地考察嘹歌发源地与盛行地,采访平果县当地的民歌手、研究院与官员,整理民歌手们亲口讲述个人学艺经历、演艺生涯、社会地位等方面的内容,邀请民歌手演唱嘹歌的几种曲调并录音录像。文章采用了音乐学分析法、音乐形态分析法,借助于会泳先生腔词关系研究的概念,借用“腔词音调”研究与“词曲结构”的概念,分析嘹歌的腔词关系。本文共有两个章节,前后加有绪论及结论。第一章节是分析嘹歌的词曲结构;第二章是对嘹歌腔词音调关系的分析。第三章是对前两章的词曲结构与腔词音调关系分析进一步的总结与探讨,剖析了壮族嘹歌的音乐形态特点所反映的音乐原则与审... 

【文章来源】:中国音乐学院北京市

【文章页数】:126 页

【学位级别】:硕士

【部分图文】:

拆跨、行腔—壮族嘹歌腔词关系初探


2017年2月拍摄于山心歌圩后场

平果县,电视台,作家


2017年4月拍摄于平果县,采访当地著名作家李修琅

【参考文献】:
期刊论文
[1]桂西北壮族民歌的演唱风格和技巧探究[J]. 王克永.  民族音乐. 2015(03)
[2]桂西北少数民族民歌艺术特征研究——以壮族山歌为例[J]. 丁杰.  民族音乐. 2015(01)
[3]广西蓝衣壮民歌区域性特点[J]. 贾睿.  歌海. 2014(06)
[4]广西壮族民歌中大二度的特殊进行[J]. 周莹洁.  大众文艺. 2014(15)
[5]广西平果壮族嘹歌歌书的传播形态研究[J]. 李常新.  音乐传播. 2014(01)
[6]广西田阳壮族民歌演唱艺术研究[J]. 过安琪,党宇娜.  戏剧之家(上半月). 2014(03)
[7]南盘江畔壮族排歌的传承与发展[J]. 田申.  歌海. 2014(01)
[8]原词新调:一种多维度视角下的少数民族民歌再创作——以广西上林壮族民歌为例[J]. 邢连秦.  艺术评论. 2013(02)
[9]论当代歌墟文化传播功能的“替代”现象——以广西壮族歌墟为例[J]. 马栋梁.  音乐创作. 2013(01)
[10]广西武鸣壮族民歌演唱研究[J]. 危瑛.  大众文艺. 2012(11)

博士论文
[1]城镇化视阈下少数民族搬迁移民的时空重构与文化变迁[D]. 吴莹.云南大学 2016
[2]南部侗族方言区民歌旋律与声调关系之研究[D]. 赵晓楠.中国音乐学院 2014

硕士论文
[1]苏州评弹腔词关系研究[D]. 徐韵.苏州大学 2017
[2]皖中庐剧腔词关系研究[D]. 陈肖蕾.安徽师范大学 2016
[3]“歌化”的生活:平果壮族嘹歌文化变迁研究[D]. 洪桂春.广西民族大学 2015
[4]赣南信丰县民间音乐腔词关系研究[D]. 张明霞.武汉音乐学院 2014
[5]山东琴书腔词关系之研究[D]. 李娟.安徽师范大学 2013
[6]广西平果县嘹歌音乐形态调查研究[D]. 郭婧.中国音乐学院 2012



本文编号:2910700

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