蒙古族长篇叙事民歌《嘎达梅林》及其音乐文化研究

发布时间：2021-08-09 21:41

　　蒙古族长篇叙事民歌《嘎达梅林》是我国近现代史上蒙古族人民智慧的集中体现,它堪称是一幅蒙古社会波澜壮阔的历史画卷,生动形象地反映了蒙古人民为保卫自己的土地和家园武装起义反抗反动派的斗争生活。本论文以科尔沁长篇叙述民歌《嘎达梅林》的音乐及其文化作为研究重点,以作者多次到科尔沁右翼中旗进行田野调查为第一手资料为基础,以前人研究的成果为理论研究基础,运用文化人类学、音乐学、民俗学等多学科的研究方法,对科尔沁长篇叙事民歌《嘎达梅林》的音乐特征、演唱特点及其文化渊源等进行了较为全面的研究,力求客观地揭示叙事民歌《嘎达梅林》的音乐特点,并探究其中蕴含的文化意义。本文第一章阐述了科尔沁长篇叙事民歌《嘎达梅林》的历史背景形成；第二章将作者进行田野调查的第一手资料进行整理和描述；第三章对《嘎达梅林》的音乐结构,基本特征及伴奏乐器进行了研究；第四章从文化功能的角度,解释《嘎达梅林》的音乐及其文化涵义,主要从文化功能、审美功能等方面进行论述。 

【文章来源】：中央民族大学北京市 211工程院校 985工程院校

【文章页数】：71 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

笔者与齐宝德老师(右一)合影

年轻人这么重视蒙古族音乐并能为其奔波我非常感动和高兴。图2一1笔者与齐宝德老师(右一)合影笔者:我聆听过您录制的长篇叙事民歌《嘎达梅林》，您真是为蒙古族叙事民歌的发展做出了非常大的贡献。齐:什么贡献啊，最关健是我热爱民歌，我愿意为它做任何事情。民歌啊要想发展，民间是离不开的土壤，但是想让更多的人了解它，应该让更多的人知道，应多走向舞台，多些好的老师，多有些好的教材和录音。笔者:我看您演唱的叙事民歌版本就是非常好……齐:我呀，文化不高。当时是应哲里木盟电视台的邀请去录制的，那时候我还很年轻哈哈……笔者:齐老，可以说是您带动了整个科尔沁地区民歌的发展。就目前叙事民歌传承这方面我想听听您的看法。齐:现在的条件比起我年轻的时候好了不知多少倍呀，我感觉很好，我虽然呆在家里

叙事民歌《嘎达梅林》演唱时的伴奏乐器为蒙古族弓拉弦鸣乐器—低音四胡，又称“大四胡”和“好来宝四胡”，图3一9为低音四胡广泛流行于内蒙古自治区的牧区和半农半牧区。(见右图3一9)它不仅担当着蒙古族长篇叙事民歌的演唱，而且还担任着蒙古族传统曲目好来宝、乌力格尔、蒙古族及其它蒙古族音乐形式的伴奏。具体来说，胡尔奇在演奏低音四胡时，将琴筒置于左腿根部，琴头稍斜向左方，左手持琴按弦，右手执弓拉奏。用于伴奏时，艺人们常用的五度关系定弦为:G、G、d、d，音域G一91，有两个八度。这里要说明的是绝大多数艺人的定弦会根据他们自己嗓音的最佳音区来选择，四胡上可以演奏出比唱腔音域高很多的音

【参考文献】：
期刊论文
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[7]从“他者观望”到民族意识的复苏——蒙古族题材电影的流变[J]. 韦朋.  内蒙古大学艺术学院学报. 2006(04)
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[9]蒙古贞地区胡尔沁说书艺人生存现状调查[J]. 王志清.  民间文化论坛. 2006(02)
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博士论文
[1]民族文化传承中的社会教育运行机制研究[D]. 卢德生.西南大学 2008

硕士论文
[1]科尔沁蒙古族说唱艺术—胡仁乌力格尔与叙事民歌之比较[D]. 照日格图.天津师范大学 2008
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[3]绿色的镜语[D]. 刘超.西南交通大学 2006
[4]科尔沁叙事民歌中的汉文化研究[D]. 春红.中央民族大学 2006
[5]明清蒙古族音乐初步研究[D]. 张琨琨.福建师范大学 2006
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本文编号：3332850