先秦乐教思想及其对当下音乐教育的启示

发布时间：2017-08-11 06:13

  本文关键词：先秦乐教思想及其对当下音乐教育的启示

  更多相关文章： 先秦礼乐 先秦乐教思想 音乐教育 启示

【摘要】： 先秦乐教留给人类的是一笔巨大的精神财富,传统音乐之源流,古代音乐之思想、美学思想、教育思想的精髓无不在这个时代找到其自身存在的舞台。为此,许多史学家、思想家、教育家、哲学家等都将视角指向先秦,也留下许多非常有价值的文献资料。遗憾的是乐教这样一笔丰厚的精神遗产在岁月的轮回中遗失了,对其关注以王光祈于上世纪初,在德国留学期间的提倡“复兴乐教”为开端,为其研究点燃了一丝星星之火。本研究以先秦乐教思想为主要研究对象,将其至于文化学的大环境中,通过跨专业的探索,以发现其得失利弊,以及对当下音乐教育的启示。本研究建立在音乐教育学和音乐教育哲学以及史学的理念之上,采用人文主义的研究取向,涉猎到边缘交叉性、跨学科的研究。其领域涉及教育学、音乐教育哲学、音乐教育史、中国教育史、中国教育思想史、中国文化史、中国美学史、音乐史学、中国历史、中国古代音乐教育等。 在对文献进行全面梳理和总结、分析的基础上,拟将本研究分成五个部分,第一部分为研究之缘起;第二部分为先秦礼乐与乐教;第三部分为先秦乐教思想;第四部分对先秦乐教思想的分析与反思;第五部分先秦乐教思想对当下音乐教育的启示。旨在对先秦礼乐与乐教进行概念区分和准确定位的基础上,梳理总结出先秦相关人物和典籍中重要的乐教思想,以此为依托,进行科学的分析和研究,从而理清先秦乐教之得失,以史为鉴,明辨当下音乐教育的趋向,并分析出了当下音乐教育发展的方向,指出当下应该做到:1.音乐教育首要的任务是培养对音乐艺术的审美体验:2.音乐教育需“以人为本”以施行人性化的教育;3.音乐教育需加强与人文科学的联系以拓宽其视野;4.完善课程评价以提升音乐感悟、表演、创作、欣赏等能力;5.音乐教育需理解多元文化且使本土与外来保持健康的平衡。
【关键词】：先秦礼乐 先秦乐教思想 音乐教育 启示
【学位授予单位】：浙江师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：J609.2
【目录】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-9
• 绪论9-15
• (一) 课题之缘起9-10
• 1. 研究的性质和范围9
• 2. 课题之缘起9-10
• (二) 相关研究状况的述评10-12
• (三) 本研究的方法论12-13
• 1. 文献研究的方法12
• 2. 非实证的哲学研究的方法12-13
• 3. 历史研究的方法13
• 4. 跨学科研究的方法13
• (四) 研究的目的和意义13-15
• 一、先秦礼乐与乐教15-25
• (一) 先秦礼乐生成发展乃至衰微的历史背景15-19
• 1. 远古祭祀礼俗与图腾崇拜是礼乐生成的源头15-16
• 2. 西周统治者为巩固其王朝政治而制礼作乐16-18
• 3. 春秋战国时期“礼崩乐坏”为乐摆脱礼的束缚提供了保障18-19
• (二) 先秦礼乐与乐教19-21
• 1. 礼与乐之起源19-20
• 2. 礼教与乐教之关系20-21
• (三) 先秦乐教所担负的教育使命21-25
• 1. 万民和顺、社会安定之行为规范教育22
• 2. 培养官员、提升修养之道德伦理教育22-23
• 3. 乐舞表演、乐器演奏之乐艺传承教育23-25
• 二、先秦乐教思想25-41
• (一) 西周—周公的“以教育德”思想25-28
• 1. 乐教之于德治的作用26-27
• 2. 乐教之于德行的作用27
• 3. 乐教之于德性的作用27-28
• (二) 先秦诸子的乐教思想28-35
• 1. 孔子的乐教思想28-30
• (1) 教人做人，将乐教视为实现道德教育的重要途径29
• (2) 以社会为本位，，培养人良好的合群性的教育29-30
• (3) 重视陶冶情操，美感体验服从于仁义道德30
• (4) 提出关于音乐评价的最早原则30
• 2. 孟子的乐教思想30-32
• (1) 以美的音乐实现人心之善的存养与扩大31
• (2) 乐教乃实施人格教育的重要途径31-32
• (3) “与民同乐”以实现“仁政”之目的32
• 3. 荀子的乐教思想32-35
• (1) 乐教作为“化性起伪”的重要途径，从而塑造人品33-34
• (2) 乐教乃修养德操、调和矛盾的依托与凭借34
• (3) 限定乐教的内容为“雅颂之声”34-35
• (三) 先秦重要典籍中的乐教思想35-41
• 1. 《乐记》的乐教思想35-37
• (1) 感物而动，导情防欲36
• (2) 礼乐并重，和敬同爱36-37
• (3) 伦理规范，感悟人伦37
• 2. 《吕氏春秋》的乐教思想37-41
• (1) 乐教与政治、社会风尚的关系38
• (2) 乐教与品德、志趣、性情的关系38-39
• (3) 提倡“正乐”与反对“侈乐”39-41
• 三、对先秦乐教思想的分析与反思41-49
• (一) 先秦乐教思想透射出的人文精神41-45
• 1. 宗教观念闪现在人文特征的建构过程中42-43
• 2. 宣扬治民以治心的德治政治43-44
• 3. 倡导和弘扬一种与人为善的品质44
• 4. 精心刻画心中完美的圣人形象而为之奋斗44-45
• (二) 对先秦乐教思想之反思45-49
• 1. 教学中的实用功利化倾向46
• 2. 伦理本位导致对个人情感的漠视和人性的压抑46-47
• 3. 对和谐的过分溺爱制约了生活激情与艺术创造47-48
• 4. 过于强调乐教非艺术的功能而忽略其审美特质48-49
• 四、先秦乐教对当下音乐教育的启示49-60
• (一) 以史为鉴，明辨当下音乐教育之弊49-54
• 1. 音乐教育中长期存在的极端功利主义价值取向50-52
• (1) 音乐教育的商业化倾向50-51
• (2) 音乐教育审美体验缺失的现象51-52
• 2. 音乐教育的功能导向误区52-54
• (1) 片面强调音乐教育辅德功能的德育化倾向52-53
• (2) 片面强调音乐教育之益智功能的智育化倾向53-54
• 3. 音乐教育走向的另一个极端—道德危机54
• (二) 当下音乐教育该走向何方54-60
• 1. 音乐教育首要的任务是培养对音乐艺术的审美体验55-56
• 2. 音乐教育需“以人为本”以施行人性化的教育56
• 3. 音乐教育需加强与人文科学的联系以拓宽其视野56-57
• 4. 完善课程评价以提升音乐感悟、表演、创作、欣赏等能力57-58
• 5. 音乐教育需理解多元文化且使本土与外来保持健康的平衡58-60
• 结语60-61
• 参考文献61-65
• 攻读学位期间取得的研究成果65-66
• 致谢66-67

【引证文献】

中国硕士学位论文全文数据库 前2条

1 张沙沙;体态律动在高师钢琴教学中的应用[D];西北师范大学;2011年

2 杜晨;歌曲在中国近现代普通学校音乐教育中的地位[D];上海音乐学院;2010年

本文编号：654571