超时空的音乐语言—黑格尔《美学》“音乐篇”与《乐记》异同之浅谈

发布时间：2017-10-13 16:32

  本文关键词：超时空的音乐语言—黑格尔《美学》“音乐篇”与《乐记》异同之浅谈

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【摘要】：在本论文中,将中国古代先秦以来以《乐记》为代表的、和古典德国以黑格尔《美学》为代表的一有关内容做了一些比较分析。 这两个相聚数千里的不同国家、相隔数千年的不同时代、有着不同历史文化背景、不同社会背景、由不同肽色人种写成的音乐著作,它们超时空的音乐语言,从哲学思想和美学思想不同角度出发,分别研究了音乐的本质、社会功能以及音乐的感知之间的关系.古代中国与古典德国,相差、相隔遥远,然而我们却在产生《乐记》与《美学》的政治、经济、地理、文化、意识形态、民俗等方面,看到了很多相似之处。在这里,引用仲尼的一句话：“自其同者视之,万物皆一也。”意思是：一切事物从相同的地方观察它、分析它,那么万物皆为“一”也,都可以找到共同之处。如：“心”“物”关系是美学中一个十分重要的范畴。他们都论及“心”、“物”。都认为音乐的本源是“心”、“内心生活”；都认为声音是外物刺激的结果,通过声音表达内心的情感。他们都论述了音乐的表情性,音乐是人们表达情感的艺术,音乐的本质在于表达感情,可以跟人的情感产生互动、并引起共鸣；音乐是无国界的,是靠声音来表达感情的,；他们认为的音乐的“内容和形式”有异曲同工之妙。 尽管《乐记》与黑格尔《美学》在诸多方面有类同之处,但同样也存在着相异之点,这是由于自然、地理、政体、文化、性格等等不同之故。这里仅就大的方面论述三点。第一、社会制度和社会特点不同。它们所处的年代相差两千多年,历史背景、社会背景、政治经济背景等等大不相同。第二、《乐记》和《美学》论述的出发点是不同的,所以对音乐的社会功能的侧重点也不同。第三、对“声、音、乐”的界定和出发点不同。 本文重点对《乐记》和黑格尔《美学》“论音乐”对这两部著作的共性和差异进行比较分析,不仅可以看到中西学术不同的研究角度,能够加深我们对它们的理解,而且从某种程度上能够窥见音乐美学发展的若干规律。并从中得到一些与我们的生活息息相关的启示。
【关键词】：“心”“物”“音乐的本源”“声音”“表情性”
【学位授予单位】：西北民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：J609.1
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8
• 第一章 《乐记》和黑格尔《美学》8-12
• 1.1 《乐记》8-10
• 1.1.1 关于作者8-9
• 1.1.2 关于《乐记》9-10
• 1.2 黑格尔《美学》10-11
• 1.2.1 关于作者10-11
• 1.2.2 关于《美学》11
• 1.3 关于《乐记》与黑格尔《美学》11-12
• 第二章 《乐记》和黑格尔《美学》“音乐篇”(以下简称《美学》)的共同之处12-21
• 2.1 “心”“物”关系是美学中一个十分重要的范畴。他们都论及“心”、“物”,都认为音乐的本源是“心”、“内心生活”12-14
• 2.1.1 关于“心”的论述12-14
• 2.1.2 关于“物”的论述14
• 2.2 都认为声音是外物刺激的结果,通过声音表达内心的情感14-16
• 2.3 都论述了音乐的表情性,音乐是人们表达情感的艺术,音乐的本质在于表达感情,可以跟人的情感产生互动、并引起共鸣16-19
• 2.4 都认为音乐是靠声音来表达感情的,因此就避免了因语言的限制带来的局限和不便,可以在不同的国家和民族中交流,遍及世界的每个角落19
• 2.5 都论及音乐的“内容和形式”,认为“内容”(即“精神”在“形式”之上19-21
• 第三章 《乐记》和黑格尔《美学》“音乐篇”(以下简称《美学》)的不同之处21-25
• 3.1 他们所处时代的社会制度和社会特点不同21-22
• 3.2 对音乐功能的侧重点不同22-24
• 3.2.1 《乐记》谈音乐的功能主要着眼于音乐与社会政治的结合,承认音乐的教化作用23-24
• 3.2.2 而《美学》更注重音乐与人本身、以及音乐自身运动规律的发展24
• 3.3 对“声、音、乐”的界定和出发点不同24-25
• 第四章 结语25-30
• 4.1 音乐的陶冶功能以及对人“气质”的塑造26
• 4.2 音乐的启智功能26-27
• 4.3 音乐的治疗功能27-28
• 4.4 音乐的养生功能28
• 4.5 音乐的美育功能28-30
• 参考文献30-32
• 致谢32

【参考文献】

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1 易薇;;论中国传统音乐中的哲学思想[J];九江学院学报;2006年03期

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本文编号：1025946