清代湖北释奠乐队的组合与变迁

发布时间：2021-02-01 08:31

　　康熙五十五年颁中和韶乐于直省文庙,在湖北府县存留方志中均从未言及这一事件在湖北的运作。雍正三年颁定祭礼、乐器图是对于康熙所颁中和韶乐,向直省推广的一次重要举措。但直至乾隆时期《大清通礼》等的完成和颁布,释奠礼乐逐渐开始被直省地方所认知。直省释奠礼乐器主要靠地方捐制,在于地方官员的自觉置办,实际情况则常常是考究典籍,非中和韶乐中的古代乐器,尤其以各类革鼓被灵活添置,实际的乐次与奏乐也存在不统一的各类现象。其中,考究典籍沿用旧制,也是一种常态。 

【文章来源】：云南艺术学院学报. 2020,(03)

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【部分图文】：

康熙《应山县志》奏乐位次图[9](P24)(原图和绘图)

图1 康熙《应山县志》奏乐位次图[9](P24)(原图和绘图)从上二图来看，文献和图绘也是有着差别的。从神位看起，仅靠神位左麾有1件，如2件则左右分立。次为歌工，有八，也有六人之分，左右而立。次而琴、瑟，有4件与2件，6件与4件之分。柷敔在其中，左柷右敔。次左右搏拊，东西对立。笛、凤箫、洞箫依次自内而外排练，左右对称。上图有笙、管分立箫之外，次之鼗鼓、埙、篪分立左右。其笛、凤箫、洞箫、笙、管、鼗鼓、埙、篪从图上看，皆为2件。下图，6笛、2凤箫、6洞箫分立左右，次之2埙、6笙、4篪分立左右。次之，左钟、右磬。又次应鼓居其左。下图则鼗鼓与应鼓对立于右。然后丹陛下为节，左右各三佾乐舞队。由此可见，乐器大致应放置的位置是有基本制度的，但是根据乐器使用的多少，也是可以略调整的。从文献和图绘来看，清代湖北府县从清初直至晚清时期，大成乐堂上奏乐，堂下舞佾的模式一直有在湖北地方释奠中存在。

取消堂上之乐之制度，可以让大成殿内有开阔的仪式空间进行祭礼行为，乐队舞佾以整体模式陈于大成门外宽阔的露台，乐队增加编制，尤其以丝竹管弦之乐，与编钟编磬形成了庞大的乐舞规模。以上图为例，约需要五十二名乐生，三十六名舞生，麾幡、旌节各二人，总计九十四人。清代释奠乐次比起明代大成乐更为隆重，体现出释奠礼乐的宏大气势。当然，在实际的释奠中，直省各地应该根据府县所有的实际乐器情况，乐生当会有所减少或增加，而舞佾制度不可变更。结语


本文编号：3012501