乐教在当代的实践探索
发布时间:2021-07-25 11:15
乐教在我国古代教育中有着举足轻重的地位,虽现行音乐教育模式与其有很大区别,但都不外乎在“人的教育”和“艺的教育”中来回游离。本文旨在在分析当代乐教基础上重新回顾古代乐教,以此为依据指导当下社会中重新进行乐教实践,以期从中找出对现行音乐教育的启示。笔者以为当代的乐教实践本身就是现代与传统交融之过程,是对古代乐教思想经由反思,指导实践的过程,也是现行音乐教育发展之趋势。本文份三种类型共列举九个当下乐教以及相关实践,从不同角度展现当代乐教实践的特点以及对现行音乐教育的启示。第一章为“乐”本体之乐教实践。第二章为以“礼乐”为核心的乐教实践。第三章为乐教相关内容、方式之实践。第四章为结论讨论其中涉及古代乐教与现代乐教实践之异同、当代乐教实践的难点与社会价值等问题。
【文章来源】:中国音乐学院北京市
【文章页数】:76 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
Abstract
绪论
第一节 选题缘起
第二节 文献综述
一、论乐教的当代价值
二、论雅乐的重建与价值
第三节 相关概念界定
一、相关概念界定
二、古代乐教起源与发展
三、乐教与中国传统文化
第四节 研究目的、研究限制、研究方法及文章框架
一、研究目的
二、研究限制
三、研究方法
四、文章框架
第一章 “乐”本体之乐教实践
第一节 以文人音乐为主的乐教实践——《国乐启蒙》实践
一、“国乐启蒙”乐教实践分析
二、专家点评及“重建中华乐教、复兴文化精神”研讨会
第二节 民乐与传统文化深度结合之乐教实践——儿童中国乐教课堂
一、儿童中国乐教课堂乐教实践分析等
二、专家点评
第三节 以古琴为核心的乐教实践——“琴道课程”乐教实践
一、“琴道课程”乐教实践分析
本章小结
第二章 以“礼乐”为核心的乐教实践
第一节 全方位践行古代乐教理念之实践——中国音乐学院雅乐团
一、雅乐团乐教实践分析
二、雅乐团成立相关背景
三、雅乐团相关进展
第二节 乐教的大众传承——天坛神乐署乐教实践
一、神乐署乐教实践分析
二、《中和韶乐》具体内容
三、关于《中和韶乐》学界两种观点
第三节 古代教育的当代实践——龚鹏程国学院六艺教育
一、龚鹏程国学院六艺教育实践分析
二、定位及实践内容
第三章 乐教相关内容、方式之实践
第一节 儿童经典诵读教育实践
一、四海孔子书院“儿童经典诵读教育”实践分析
二、中华乐教课题
第二节 诗乐之桥——吟诵教育实践
一、“中国诗歌研究中心”吟诵教育实践分析
二、“吟诵”教育回顾
三、吟诵教育与乐教实践关系之探讨
四、对吟诵教学的相关研究
第三节 中国传统文化教育全国中小学实验教材实践
一、实践现状
二、媒体热议
第四章 结论与讨论
第一节 当代乐教实践:总结
一、乐教实践对比
(一) 传承方式
(二) 实践方式
(三) 教育内容
(四) 教育理念
二、乐教的社会价值
(一) 作为主流音乐教育的补充
(二) 作为对于国学启蒙教育的呼应
(三) 作为当代乐教理论研究的基础
(四) 作为是当下社会急需的精神食粮
第二节 当代乐教的实践难点
一、各方有效合作
二、教育者
三、教育方式
四、教育内容
五、教材
参考文献
致谢与声明
个人简历
后记
【参考文献】:
期刊论文
[1]“广博易良,乐教也”——儒家“乐教”题解[J]. 雷永强. 前沿. 2011(16)
[2]商周礼乐制度中的乐器器主及演奏者[J]. 方建军. 音乐研究. 2006(02)
[3]艺术的起源与思想的规定[J]. M.海德格尔,孙周兴. 世界哲学. 2006(01)
[4]关于现代文学的概念[J]. 孔庆东. 涪陵师范学院学报. 2004(06)
[5]重建中华乐教 复兴文化精神——《国乐启蒙》专家研讨会纪要(上)[J]. 艾乐. 小演奏家. 2004(05)
[6]周代宫廷雅乐面貌及其特征[J]. 李方元. 云南艺术学院学报. 2002(02)
[7]从西方现代艺术处境再思孔子乐教的功能[J]. 文洁华. 清华大学学报(哲学社会科学版). 2001(01)
[8]从孔子乐教到现当代音乐教育[J]. 田耀农,刘清涌. 乐府新声(沈阳音乐学院学报). 1997(02)
[9]西周的音乐教育[J]. 修海林. 音乐艺术.上海音乐学院学报. 1996(01)
[10]“人”与“艺”:中国传统音乐教育两种体系的存在与启示[J]. 修海林. 音乐研究. 1994(02)
硕士论文
[1]吟诵的音乐性文献及吟诵在学校教育中的传承研究[D]. 杨玫.中国音乐学院 2011
本文编号:3301924
【文章来源】:中国音乐学院北京市
【文章页数】:76 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
Abstract
绪论
第一节 选题缘起
第二节 文献综述
一、论乐教的当代价值
二、论雅乐的重建与价值
第三节 相关概念界定
一、相关概念界定
二、古代乐教起源与发展
三、乐教与中国传统文化
第四节 研究目的、研究限制、研究方法及文章框架
一、研究目的
二、研究限制
三、研究方法
四、文章框架
第一章 “乐”本体之乐教实践
第一节 以文人音乐为主的乐教实践——《国乐启蒙》实践
一、“国乐启蒙”乐教实践分析
二、专家点评及“重建中华乐教、复兴文化精神”研讨会
第二节 民乐与传统文化深度结合之乐教实践——儿童中国乐教课堂
一、儿童中国乐教课堂乐教实践分析等
二、专家点评
第三节 以古琴为核心的乐教实践——“琴道课程”乐教实践
一、“琴道课程”乐教实践分析
本章小结
第二章 以“礼乐”为核心的乐教实践
第一节 全方位践行古代乐教理念之实践——中国音乐学院雅乐团
一、雅乐团乐教实践分析
二、雅乐团成立相关背景
三、雅乐团相关进展
第二节 乐教的大众传承——天坛神乐署乐教实践
一、神乐署乐教实践分析
二、《中和韶乐》具体内容
三、关于《中和韶乐》学界两种观点
第三节 古代教育的当代实践——龚鹏程国学院六艺教育
一、龚鹏程国学院六艺教育实践分析
二、定位及实践内容
第三章 乐教相关内容、方式之实践
第一节 儿童经典诵读教育实践
一、四海孔子书院“儿童经典诵读教育”实践分析
二、中华乐教课题
第二节 诗乐之桥——吟诵教育实践
一、“中国诗歌研究中心”吟诵教育实践分析
二、“吟诵”教育回顾
三、吟诵教育与乐教实践关系之探讨
四、对吟诵教学的相关研究
第三节 中国传统文化教育全国中小学实验教材实践
一、实践现状
二、媒体热议
第四章 结论与讨论
第一节 当代乐教实践:总结
一、乐教实践对比
(一) 传承方式
(二) 实践方式
(三) 教育内容
(四) 教育理念
二、乐教的社会价值
(一) 作为主流音乐教育的补充
(二) 作为对于国学启蒙教育的呼应
(三) 作为当代乐教理论研究的基础
(四) 作为是当下社会急需的精神食粮
第二节 当代乐教的实践难点
一、各方有效合作
二、教育者
三、教育方式
四、教育内容
五、教材
参考文献
致谢与声明
个人简历
后记
【参考文献】:
期刊论文
[1]“广博易良,乐教也”——儒家“乐教”题解[J]. 雷永强. 前沿. 2011(16)
[2]商周礼乐制度中的乐器器主及演奏者[J]. 方建军. 音乐研究. 2006(02)
[3]艺术的起源与思想的规定[J]. M.海德格尔,孙周兴. 世界哲学. 2006(01)
[4]关于现代文学的概念[J]. 孔庆东. 涪陵师范学院学报. 2004(06)
[5]重建中华乐教 复兴文化精神——《国乐启蒙》专家研讨会纪要(上)[J]. 艾乐. 小演奏家. 2004(05)
[6]周代宫廷雅乐面貌及其特征[J]. 李方元. 云南艺术学院学报. 2002(02)
[7]从西方现代艺术处境再思孔子乐教的功能[J]. 文洁华. 清华大学学报(哲学社会科学版). 2001(01)
[8]从孔子乐教到现当代音乐教育[J]. 田耀农,刘清涌. 乐府新声(沈阳音乐学院学报). 1997(02)
[9]西周的音乐教育[J]. 修海林. 音乐艺术.上海音乐学院学报. 1996(01)
[10]“人”与“艺”:中国传统音乐教育两种体系的存在与启示[J]. 修海林. 音乐研究. 1994(02)
硕士论文
[1]吟诵的音乐性文献及吟诵在学校教育中的传承研究[D]. 杨玫.中国音乐学院 2011
本文编号:3301924
本文链接:https://www.wllwen.com/wenyilunwen/qiyueyz/3301924.html