马来西亚独立以来汉字书法观念的形成及影响

发布时间：2020-11-05 08:13

　　 中国传统书法在马来西亚经历了从移植至植根的百余年转换进程,中华民族性的作用使汉字书法寄身于华人文化认同中得以延续。马来西亚独立后,在马来人至上政治及文化环境里,汉字书法因自身鲜明的中华文化色彩,而被华社符码化为民族文化的象征物,也因此得到华社普遍的关注而逐渐走向“繁荣”。然而,符码化的汉字书法在“传承中华文化”的主流话语下,沦为一种文化救亡的工具,以致于形成了以传承中华文化为核心的文化象征书法观,造成了书写行为的存在意义比书法本身更为重要的情况。本研究主要勘察马来西亚书法团体、书家及文化人等有关书法的言论,通过言论分析及结合马来西亚华人文化认同、政治发展、华文教育及书法等方面的学术研究成果,揭示出独立后马国汉字书法观之所以形成的因素。同时,本研究希望通过学术研究的方式使马国书法界意识到,表象上马来西亚汉字书法从华人传统文化运动兴起以来呈现出欣欣向荣的发展趋势,实际上却囿于“文化传承”的认知层面,使汉字书法发展溺于“量”的横向推广,忽视了“质”的纵向深耕,以致马国汉字书法虽经多年发展,技法与观念仍停滞不前。
【学位单位】：中国美术学院
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2019
【中图分类】：J292.1
【部分图文】：

9图 2 管震民篆书书法得以继续传播。如化土壤的深化皆有赖于外来养分的滋养，知识分子的身上。于教育或商业的中国知识分子逐渐增多， 1、图 2）13，如管震民(1880-1962 年)、6-1969 年）、欧阳雪峰（1890-1960 年）、史[M].广州：暨南大学出版社,2005.7春拍“震古烁今——从宋到近现代的中国书画”中以徐悲鸿先生群马图，七六退叟管震民。”图 2：管震今墨林专场）。

图 2 管震民篆书图 11徐悲鸿《群马图》及发展。有鉴亚华文书法百年者在其成果上，针对此节的论述架构，使法的发展情况。演了最重要的传播角侨民及侨民后代，即：来而移植到马来西书法得以继续传播。如

13书家之故，上接揭示马来西亚独以：李秀添与沈慕羽人物（二十一世纪流变。占领了马来半岛三环境的波动造成了家如骆清泉0 年）、崔大地家行列，但据资料显示，两人到了 80 年代后才全身法的观念。图 3 李秀添挥毫（黄福地摄）图 4 李秀添隶书对联
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本文编号：2871366