金元全真道功行思想研究

发布时间：2021-05-26 16:17

　　作为全真道的修仙理论,金元全真道功行思想主要包括真功和真行两个方面。所谓真功即是指澄心遣欲、内外混融的清静修行,是识心见性、性命双修的炼心功夫,包括性功和命功两个方面的内容。所谓真行即是指修仁蕴德、渡世济人的社会实践,是内外双修、功德成仙的道德践履。真功和真行是金元全真道全真而仙性命追求的两个条件,两者相辅相成,相互贯通。金元全真道把内炼心性的性功修炼和固气安神的命功修炼作为真功的主要内容,认为修道者只有在心地上下功夫才能识心见性、性命双修。所谓性功是指去弊见性的炼心功夫,即是通过降心的方法,割断尘缘、涤除玄览,使妄心不起、念念不住,以实现内外清静、识心见性的澄明之境。所谓命功则是指神气相结的修命功夫,即是指通过神气合炼的方式,以元神和元气为修炼药物,使精、气、神三宝合一,以达到去欲明心、身心俱寂的生命状态。因此,真功是一种清静无为的内丹修炼,其下手功夫在于炼心,炼心的直接取向是见性,见性方可以性制命,性命双修。与真功同样重要,真行是金元全真道全真而仙必不可少的部分,是在社会实践中对性功的涵养和体证,是积善累德的外修功夫,具有积极入世的伦理特点。金元全真道认为真行是在真功修炼的基础上实... 

【文章来源】：河南大学河南省

【文章页数】：53 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    一、选题意义
    二、研究方法与研究思路
    三、研究综述
第一章 金元全真道功行思想渊源
    一、唐宋时期神仙思想由出世向入世的转变
    二、金元时期“三教融合”的文化思潮
    三、金元全真道“三教一家”的立教宗旨
第二章 识心见性的真功
    一、性功和命功：真功的主要内容
        (一)性和命的内涵
        (二)先性后命
    二、清静苦修：真功的修行方式
        (一)清静和清净
        (二)境上炼心
    三、识心见性：真功的修行目的
        (一)心与性的贯通
        (二)对识心见性的不同解读
第三章 内道外儒的真行
    一、积功累行
    二、功德成仙
        (一)“物外真亲眷”：内道外儒的宗教伦理
        (二)行善立仙的真行功夫
第四章 功行思想的特点及其性命追求
    一、功行思想的理论特点
        (一)功行合一：真功和真行的内在逻辑
        (二)出世与入世的有机结合
    二、功行思想的性命追求：全真而仙
第五章 金元全真道功行思想对道教道德性命之学的发展
结语
参考文献
后记
攻读学位期间发表的学术论文


【参考文献】：
期刊论文
[1]论金元时期全真教的善恶观念[J]. 李洪权.  求是学刊. 2013(05)
[2]论全真道哲学的心性超越旨归[J]. 李延仓.  东岳论丛. 2012(09)
[3]全真道哲学的意蕴及其理论底色[J]. 丁原明.  商丘师范学院学报. 2012(07)
[4]全真道三教合一的理论特征[J]. 韩星.  兰州大学学报(社会科学版). 2011(05)
[5]丘处机“真行”思想与社会关怀[J]. 赵玉玲.  信阳师范学院学报(哲学社会科学版). 2011(04)
[6]全真道研究综述[J]. 陈明,吕锡琛.  世界宗教研究. 2010(05)
[7]复归与超越:王重阳修道论与老庄思想的关系[J]. 钟海连.  宗教学研究. 2010(01)
[8]论宋元道教对传统成仙思想的革新——以元代道教史籍为例[J]. 刘永海,武善忠.  淮阴师范学院学报(哲学社会科学版). 2009(04)
[9]试论王重阳的“全真”思想[J]. 熊铁基.  世界宗教研究. 2008(02)
[10]尹志平对全真心性思想的继承和发展[J]. 詹石窗,张欣.  宗教学研究. 2007(03)

博士论文
[1]马钰“全真”思想研究[D]. 张强.山东大学 2010
[2]全真教与金元北方社会[D]. 李洪权.吉林大学 2008
[3]宋元三教融合与道教发展研究[D]. 杨军.四川大学 2007
[4]金元全真心学研究[D]. 王廷琦.中央民族大学 2005

硕士论文
[1]全真而仙[D]. 王志懿.山东大学 2015
[2]金元全真道的“全真而仙”思想研究[D]. 王昊.河南大学 2012



本文编号：3206672