易学自然观视野下儒家“和”的义理内涵 ——从《论语·里仁》谈起

发布时间：2021-08-01 11:38

　　春秋礼崩,诸侯相争,孔子感民苦而慕先王政,其后几经传承,以仁爱为本,内修圣贤,外倡王道之儒学体系乃逐步完善。韩愈释仁以爱人,儒家认为人应以爱出发进而成就万物,“和”作为儒家思想重要观点之一,其仁道核心观自不待言。和者,状态,和谐稳定也,诚为其始,仁为其基。儒学伴随中华文明几千年,“以和为贵”之价值取向亦为国人所普遍认同,并于生活、学习、工作、以及如何与自然相处等方方面面而展现自身魅力。历史在进步,科技在发展,人类文明程度亦不断提高。人类在享受文明成果之时,科技进步于自然环境之负面影响亦日益扩大,对科技这把双刃剑的认识促使人们重新审视人与人、人与社会、人与自然以及人类自身等基本关系,如何于矛盾之二者之间实现和谐共进成为当代热点话题之一,中国传统自然观也因而受到越来越多关注。中国传统自然观源出《周易》,而《周易》作为中华文化活水源泉,内含丰富自然观体系,孔子亦常“手不释易”,其所倡导之内圣外王思想受此影响颇深。故以易学自然观之视域介入儒学,将“仁道”体系很好构建同时,亦对解决以上诸多矛盾实现和谐共进裨益无穷。阴阳作为易学之基本概念,二者以“生,变,随,分,交,化,文,极”八种内在关系于动态... 

【文章来源】：山西大学山西省

【文章页数】：65 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

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乃是万物之始，其中天呈现出阳性，地则呈现出阴性。如图3.1 所示，天地作为万物之始，同时具备着阴阳两种属性，但是，天空辽阔，天之上是我们肉眼所无法观察到的为阴，我们能看到的部分为阳；大地娴静，地之上为阴，地之下为阳。天行健，周流六虚，给人以光辉强健之象，呈现出阳性；地势坤，大地以坤德，无①辛翀 宋代易学自然观视域下之“道”概念新解[J]科学技术哲学研究.2015,5

【参考文献】：
期刊论文
[1]成“和”之修:个人主体性的价值确证[J]. 辛文玉,杨伟坤.  南昌大学学报(人文社会科学版). 2018(06)
[2]《洪范》五行的本义[J]. 李林贤,袁淑琴.  西部学刊. 2018(07)
[3]尽己而推──《论语·里仁》“一贯之道”之所指及其意涵[J]. 董金裕.  吉林师范大学学报(人文社会科学版). 2017(01)
[4]读帛书《系辞》[J]. 刘大钧.  周易研究. 2016(03)
[5]宋代易学自然观视域下之“道”概念新解[J]. 辛翀.  科学技术哲学研究. 2015(05)
[6]易学自然观与佛学理法模式的构建——《地藏菩萨本愿经》中“二十八种利益”的内在逻辑[J]. 辛翀,韩军玲.  科学技术哲学研究. 2014(04)
[7]儒家修身思想与反腐文化建设——提升自身素质,酿造自律文化[J]. 辛翀.  经济研究导刊. 2014(21)
[8]中西易学乔梓雄──德儒卫礼贤、卫德明父子易学综论[J]. 赖贵三.  周易研究. 2014(02)
[9]易学自然观与儒学思维模式的构建——从《论语·学而第一》说起[J]. 辛翀.  科学技术哲学研究. 2013(04)
[10]宋代易学自然观视域下屯卦内在逻辑探究[J]. 辛翀.  科学技术哲学研究. 2012(02)



本文编号：3315456