《维摩诘经》不二法门思想试探

发布时间：2021-08-24 20:57

　　“不二”思想在佛教诞生之前于印度其他派别思想中已有所体现,至佛教诞生后又发展出其自身独具特色的涵义,并体现于各大佛教经典中。《维摩诘经》正式提出“不二法门”一词,并专辟一品经文来阐述如何入不二法门,其不二思想亦渗透于各品经文之中,这使得不二思想得以展现得更加丰富形象起来。当代学者一般认为“不二法门”具有肯定与否定的两种思想形态,本文尝试以《入不二法门品》以及经中其他各品所展现的具体行为如“舍利弗宴坐”“迦叶乞食”“天女散花”“净佛国土”等为依据,参考僧肇、罗什、慧远以及竺道生等诸大师之注疏,从体、相、用角度进一步分析论证两种形态背后的内在机理,认为只有在坚持否定形态的情况下,获证体性,以此为基才能达到对心相另一层面积极的肯定。并分析不二思想与“空”“无分别”“中道”等思想的内在联系,这种联系即体现在对心相的肯定与否定中。如此使得对“不二法门”有一较为体系化的把握。在积极起用方面,本文试图论证大乘菩萨广修净土以度众生背后的必然性,认为于菩萨本位来看,在证得体性之后,因有感于众生之痴爱苦病而起大悲心,以众生之心为其心,必欲度尽众生而始休。故只有践行否定之肯定思维,才能真正生起大悲心,起方便... 

【文章来源】：华侨大学福建省

【文章页数】：64 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
第一章 导论
    第一节 选题来源
    第二节 选题意义
    第三节 研究现状
    第四节 研究方法
        一、文本研究
        二、分析比较
        三、归纳演绎法
第二章 “不二法门”的内在特性
    第一节 “不二法门”的双重性
        一、“不二”对心相的否定
        二、“不二”对自性的肯定
        三、“不二”对心相的肯定
    第二节 “不二法门”与“无分别”“空”“中道”的内在联系
        一、“不二法门”与“无分别”
        二、“不二法门”与“空”
        三、“不二法门”与“中道”
第三章 不二法门的否定形态——破相显性
    第一节 有言于无言
        一、情实之分遣二法
        二、情识不起遣二法
        三、同体无碍化二法
    第二节 言之与默
        一、“三阶”遣相
        二、即言离言
第四章 不二法门的肯定形态——承体起用
    第一节 圆融不二之行
        一、不隐藏之宴坐
        二、不存意之平等行
        三、不恃定之无碍行
    第二节 自他不二之行
        一、大悲心之生起
        二、广修净土之行
结语
参考文献
    (一)古籍
    (二)专著
    (三)期刊、论文
致谢
个人简历、在校期间发表的学术论文与研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]“不二法门”在中土理论形态的变迁[J]. 徐明生.  江苏科技大学学报(社会科学版). 2016(04)
[2]近百年来《维摩诘经》研究综述[J]. 严胜英.  哈尔滨工业大学学报(社会科学版). 2016(02)
[3]佛教中重要的思维方法——“遮诠法”[J]. 姚卫群.  社会心理科学. 2014(06)
[4]浅谈《维摩诘经》的不二思想及其表现[J]. 李建宇.  西部学刊. 2013(06)
[5]当代中国佛教《维摩诘经》的研究现状与问题[J]. 韩国茹.  世界宗教文化. 2012(01)
[6]不二法门是文殊法门的核心[J]. 印顺.  五台山研究. 2011(04)
[7]论“不二”思想在佛教经论中的演进——以《维摩诘经》为中心[J]. 张利文.  安徽大学学报(哲学社会科学版). 2011(03)
[8]《维摩诘经》以不二法门对小乘佛教基本概念的会通[J]. 金尧炫.  郧阳师范高等专科学校学报. 2003(05)
[9]维摩不二印禅心──论《维摩诘经》对禅思禅诗的影响[J]. 吴言生.  世界宗教研究. 2000(01)
[10]《维摩诘所说经》思想试探[J]. 伍先林.  宗教学研究. 1996(01)

博士论文
[1]《维摩诘经》思想研究[D]. 王新水.复旦大学 2006

硕士论文
[1]《维摩诘经》的不二思想[D]. 释见悟（王建三）.四川大学 2006



本文编号：3360709