敦煌莫高窟壁画中的维摩诘经变呈现的“不二”和“不思议”思想研究

发布时间：2021-11-29 09:02

　　敦煌,历代王朝经营西域的重要节点城镇。在21世纪的今天,它不仅是一个地域代名词,更是作为一方精神净土屹立于世界东方。自1909年,我国掀开敦煌学研究史的第一页,时至今日,历经百年,敦煌以其瑰丽文化在世界大放光芒。至2013年,以“大圣融通,通而不统”的敦煌精神现象为研究目的的敦煌哲学研究会成立,为助推“一带一路”建设和促进社会主义文化繁荣兴盛开辟了全新的借鉴途径。本文选定敦煌莫高窟壁画中的维摩诘经变为研究对象,运用“观其迹思其所以迹”的研究方法,结合《维摩诘经》的敦煌译本,力图找寻到经文通过形象化方式所呈现的独具特色的“不二”思想和“不思议”思想。本文首先通过对维摩诘居士的个人形象分析,得出结论:长者“不拘小节、善巧方便”的形象恰好迎合当时处于开放前沿地域的敦煌民众浪漫放任的心态,这为《维摩诘经》在敦煌的盛传奠定了基础。文章主要以鸠摩罗什所译的《维摩诘经》敦煌本为研究基础,结合莫高窟壁画当中的相关经变,分析得出:“不二”思想从理论上来说就是佛教对立统一思想在认识论上的集中展现和“不思议解脱”思想实质上就是要求由意生合、知行合一的佛教实践观。同时,结合人在现代社会发展过程当中遇到的种种困... 

【文章来源】：西北师范大学甘肃省

【文章页数】：63 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

敦煌莫高窟第423窟维摩变①

敦煌莫高窟第420窟维摩变②如图1.1、图1.2所示，从绘画风格上看，这一时期维摩诘经变刻画相对简单，

莫高窟第335窟维摩诘经变上文中提到：在《维摩诘经》现存三种译本中，因辞藻朴实无华，文笔行云流水，

【参考文献】：
期刊论文
[1]论历史原生态与生命原生态的敦煌生命哲学[J]. 张堡.  甘肃社会科学. 2015(05)
[2]生与死:敦煌宗教哲学的独特观照[J]. 谢增虎.  甘肃社会科学. 2014(02)
[3]轴心时代螺旋式回归视阈下的敦煌哲学[J]. 蔺海鲲.  甘肃社会科学. 2014(02)
[4]敦煌哲学:概念的界定与研究的价值[J]. 杨利民.  甘肃社会科学. 2013(03)
[5]敦煌哲学:如何可能与怎样可行[J]. 范鹏.  甘肃社会科学. 2013(03)
[6]敦煌经变画[J]. 施萍婷.  敦煌研究. 2011(05)
[7]敦煌讲经文作时考[J]. 王伟琴.  贵阳学院学报(社会科学版). 2010(04)
[8]敦煌维摩诘经变以窟门为中心的设计意匠——以莫高窟第103窟为例[J]. 于向东.  敦煌学辑刊. 2010(03)
[9]无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理及其对宗教对话的贡献[J]. 刘朝霞.  西南民族大学学报(人文社科版). 2008(04)
[10]九、十世纪的通俗讲经和敦煌[J]. 荒見泰史.  敦煌学辑刊. 2008(01)

博士论文
[1]《维摩诘经》之研究[D]. 武氏明心-释愿莲.复旦大学 2013
[2]敦煌研究院藏佚本《维摩诘经注》写卷研究[D]. 陶家骏.苏州大学 2012
[3]敦煌维摩诘文学研究[D]. 何剑平.扬州大学 2000

硕士论文
[1]敦煌莫高窟唐宋时期维摩诘经变神通力“生发”与“示现”研究[D]. 黄骞.重庆大学 2017
[2]敦煌文献中的《维摩诘经讲经文》研究[D]. 杜维茜.四川师范大学 2017
[3]生天与净土—莫高窟第9窟研究[D]. 魏健鹏.兰州大学 2012
[4]《维摩诘经》不思议解脱思想研究[D]. 闫润清.江西师范大学 2012
[5]敦煌佛教讲经文研究[D]. 郝翠玉.河南师范大学 2011
[6]《维摩诘经》的不二思想[D]. 释见悟（王建三）.四川大学 2006
[7]敦煌讲经文中的隐喻[D]. 张全生.新疆师范大学 2004
[8]敦煌莫高窟壁画中的维摩诘经变研究[D]. 吴文星.华南师范大学 2002
[9]《敦煌变文校注·维摩诘经讲经文》商榷[D]. 武晓玲.苏州大学 2002



本文编号：3526226