刘宗周“意”之哲学思想研究

发布时间：2022-08-12 14:25

　　明代中叶以后,阳明后学中的某些弊端日益凸显,尤其是对阳明心学“致良知”的曲解,使得阳明后学流于玄虚,心性修养工夫落不到实处。“心”之所发流于私欲,“心”的多重意义成为率性而为的理论依据,社会道德价值标准无法落实,当时的士大夫所形成的社会风气也呈现狂悖、放纵、空虚的病态。刘宗周生逢其时,其学术思想源于程朱、阳明之学,又与二者相分离而另成体系。他以“意”为“心之体”,重建道德本体,继而提出诚意、慎独的修养工夫,在使其理论体系圆融自洽的同时能够整肃王学末流造成的不良影响。刘宗周心学体系的根基在于他对“意”的阐释,意是心之所存,是心之主宰,是统摄万物的至高道德本体。刘宗周的意的概念不同于朱子、阳明的意的概念,后者主张意是心之所发,刘宗周对意、志、念的含义进行了分析,指出了它们之间的区别和联系,将意确立为心之所存,即心的本然存在,又进一步提取出“独体”的概念,说明意独一无二的地位。意作为最高的道德本体内在地具有好善恶恶的道德品格,依据宗周对《大学》本旨的理解,意就是至善之所止,达到至善的境界工夫即诚这个意。刘宗周的哲学思想体系并没有超出心学范畴。在理论构建上,意对心性的统摄,心体与性体的一致使得... 

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【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
引言
    一、选题意义
    二、国内相关研究综述
    三、国外或海外相关研究综述
    四、本文写作计划
第一章 刘宗周“意”之哲学思想的缘起
    第一节 刘宗周对“心体”思想的批判
    第二节 “意”的哲学思想渊源
第二章 刘宗周“意”之哲学的内涵
    第一节 “意”的内涵
        一、意为心之所存
        二、心之主宰为意
        三、意为未发之中
    第二节 “意体”与“意根”
    第三节 “意”与“良知”之辩
第三章 “意体”之“即心即性”
    第一节 刘宗周之“理气”观
    第二节 刘宗周之“心性”观
        一、统包万物之心体
        二、心体与性体之不二圆融
    第三节 “独体”概念的提取
    第四节 “意”与“诚意”
        一、诚意之思想渊源
        二、意与诚意的内在关联
第四章 “意”的存养与体用
    第一节 “慎独”的修养工夫
        一、慎独的理论发展
        二、刘宗周之慎独工夫
    第二节 “诚意”与“慎独”的内在关联
        一、诚意即独体
        二、慎独与诚意
第五章 刘宗周“意”之哲学思想的当代价值
    第一节 对刘宗周“意”之哲学思想的评价与反思
    第二节 刘宗周“意”之心学思想的现代价值
参考文献
致谢



本文编号：3676041