家族文化与魏晋士人精神

发布时间：2022-01-13 20:56

　　提起魏晋时代、魏晋士人，最先想到的一个词就是“魏晋风流”，这个词简短有力地概括了整个时代风貌和士人的品格精神。在漫漫的历史长河中，“魏晋风流”独一无二的，魏晋士人的思想是特立独行的。塑造魏晋士人品格、孕育“魏晋风流”的，正是士人紧密依附的家族及其文化。家族文化和魏晋士人精神是密不可分的，本文正是以两者的联系为着眼点，对家族文化影响下的士人精神进行深层次的剖析。魏晋是一个特别重视家族门第的社会，社会的主要结构形式就是家族。自汉代地方割据以来，家族就得到了长足的发展。至魏晋时期，各大家族掌握着国家的政治、经济、文化，可以说，魏晋时期的社会就是由家族组成的社会。家族是介于士人和社会之间的一个桥梁。家族掌握着诸多的权利，在乱世中力求安稳，家族是士人赖以生存的前提和基础，家族文化是他们在日常生活中耳濡目染、自然而然就能接受到的。权利的争斗、社会的动乱导致了避世思想的产生，他们为了保全自身，疏远政事，热衷于清谈、饮酒、服药，这是社会文化的一种表现，同时也是家族文化的表现。具体到士人身上，他们关注自身形象、张扬个性、看重个人的生存价值，他们纵情山水、及时行乐，凡此种种，都是在家族文化的熏陶下形成的。... 

【文章来源】：哈尔滨师范大学黑龙江省

【文章页数】：58 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 绪论
第二章 世家大族的兴起
    一、 世家大族的产生
    二、 魏晋时期的世家
第三章 魏晋时期的家族文化
    一、 自我意识觉醒的前提——对家族门户的自我标榜
    二、 隐居风尚的起源——政权频繁更替下的避世思想
        （一） 任诞与狂饮
        （二） 热衷于服食丹药
    三、 稀释痛苦的途径——儒释道思想合流
        （一） 纯净的儒家信仰
        （二） 寄情于道家思想
        （三） 佛教为士人所接受
        （四） 儒释道思想的相互融合
    四、 崇尚清谈
    五、 南北文化差异
第四章 家族文化影响下的魏晋士人精神
    一、 自我意识的觉醒
        （一） 自我欣赏
        （二） 张扬个性
        （三） 纵情山水
        （四） 及时行乐
    二、 避世思想影响下的隐居的风尚
        （一） 甘于平淡的真隐居
        （二） 从隐居走向仕途
        （三） 身仕心隐的朝隐
    三、 “魏阙”与“江湖”的抉择
结论
注释
参考文献
攻读学位期间完成的学术论文
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]“在儒而非儒,非道而有道”——魏晋士人的矛盾人格[J]. 徐洁.  安徽文学(下半月). 2010(07)
[2]从《世说新语》看魏晋风流[J]. 李晓筝.  华北水利水电学院学报(社科版). 2010(01)
[3]支遁在魏晋玄学与般若学交融中的学术史意义[J]. 张源旺.  南通大学学报(社会科学版). 2010(01)
[4]魏晋南北朝家族文化与文学研究现状与思考[J]. 常昭.  济南大学学报(社会科学版). 2009(04)
[5]魏晋“名士”与“士风”[J]. 孙祖眉.  社科纵横. 2009(05)
[6]论汉代田庄形成的基础[J]. 杜庆余.  唐都学刊. 2009(03)
[7]魏晋风流背后的人生世相[J]. 杜莹,卢晓河.  陇东学院学报. 2008(01)
[8]自然山水与魏晋士人的飘逸美[J]. 杨家海.  长江大学学报(社会科学版). 2007(02)
[9]从《世说新语》看魏晋文人的生存状态[J]. 廖晓宇,项健.  文学教育(上). 2007(04)
[10]从《世说新语》看魏晋士人的生命意识[J]. 甄芸.  牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版). 2007(01)

硕士论文
[1]论《世说新语》与魏晋士人的审美风尚[D]. 张书进.新疆大学 2008
[2]魏晋士人的自由审美及其心态分析[D]. 李燕.湖南师范大学 2008
[3]论《世说新语》中的生态智慧[D]. 康庄.陕西师范大学 2007
[4]论魏晋士人的人格[D]. 陕艳娜.西北大学 2002
[5]魏晋玄学名教与自然之辨的美学意蕴[D]. 李茂叶.山东师范大学 2002
[6]玄言诗研究[D]. 伍晓蔓.四川师范大学 2001
[7]论《世说新语》的叙事[D]. 李瑄.西南师范大学 2001
[8]傅玄与魏晋之际的诗风变革[D]. 田守勇.山东师范大学 2000



本文编号：3587130